2011.622论语人生文字稿.docVIP

2011．6．22《论语人生》文字稿 主持人：各位朋友，国际友人，大家晚上好！现场有两位来自缅甸的朋友，坚持来听《论语人生》课，我们欢迎他们，他们不远万里来到这里听课。我们更是要珍惜这样的机会。 我们一起来 这边有三个问题。我们先来一起看看。 今天看了一个短文。世界上的将领，谁最强。二战的元帅——朱可夫。这些出色的将领，都会有一个特点，就是常在凝思一些问题。 这些将领，都会常常凝视地图。 我们是在做学问，还是在做学答呢？ 只要你常去思索，就会有问题。有问题就会有收获。 我们听课的过程中， 最有价值的，不是老师讲。而是一点感悟。 因为，老师讲，那是我在讲。只有你一念之间的那些感悟，才是最有价值的。 生活当中本来就没有标准答案。只是这些问题引起我们一些思索。这些才是最重要的。 第一个问题：三十而立，立的是什么呢？ 这个问题。我们马上就会讲到。先暂停。 厦门是联合国认为最适合居住的地方，固原，是联合国认为最不适合居住的地方。固原那，生活费是一天一毛钱。 西北，真的很不一样。中国现代的长篇小说写得比较好的，都是西北出来的。 西夏的王宫，现在都是一片瓦片。 生命中有些东西是需要去经历的。 这次去西北，我去了玉门关。春风不度玉门关。 我捡了一个石头回来。这有没有生命？有的。 昨天我跟白老师探讨“读万卷书，行万里路” 为什么是“行万里路”呢？ 学，有熏习，有体悟，有实践。为什么呢？ 有一个朋友，每周带孩子去终南山吃两餐素的。 那个地方，都没有信号。不能打电话。刚开始很难受。一两个月下来，如何？ 当生命中的每一个细胞，你都能体验得到，那是很不一样的。 第二个问题：大家都知道，我们中国都很会搞形象工程。这样好吗？ 不在其位，不谋其政。你考虑那么我干嘛？ 不过，话说回来，这个问题还是值得思索的。 一个人要不要形象，一个国家要不要形象？ 如果你不要形象，那就不要穿衣服了。 穿衣服的本义是什么？是遮羞吗？ 衣服的本义其实是炫耀用的。 生活中，适当的炫耀是要的。 生活中任何的问题，一定能在经典中得到启迪。 如果没有，一定是你没有读透。 有人说过，世上的好话，都被老子，孔子，佛陀说尽了。 我是非常赞同的。 孔子也有讲过这个问题的。 形式跟内容。形式是需要的。 子曰，尔爱其羊，我爱其礼。 羊是祭祀用的。 子贡认为，这个羊是不需要的。 比如我们升旗，需要不需要？我认为是需要的。 一个学堂，一定要有藏书的地方，要有讲堂，要有祭祀的地方。为什么要有祭祀的地方？ 比如，古时候要殉葬，现在有没有？ 现在有烧纸钱。 这些最重要的是什么？ 是祭祀。 印度很有意思。家破破烂烂的。可是庙却盖得非常漂亮。 为什么？ 给心灵找个家。 家的本义就是心灵居住的地方。 所以说，必要的形式还是要的。 如果没有形式存在，精神是没有寄托的。 我一直强调，老人一定要有一个爱好。为什么？ 没有爱好，就不会聚精凝神。那他就很容易走掉的。 适当的形象是需要的。但是， 我们不要为形象而形象。 比如，我们每个星期三都在这里听《论语》。 是内容大，还是形式大？ 我看没有多少内容嘛。 每天不管多忙，每天都要花10分钟、20分钟读读经典。 我认为，这比任何的法门更对机。 我觉得，全世界会普及的法门，就是诵读法门。 读经典。也许每天到底读什么都不知道。但就是很有感觉 有人说，我太忙了。什么是忙？心死为忙。 总之，适当的形象是需要的。 比如说，只有精神，没有肉体。那就会成为孤魂 鬼。只有肉体没有精神，那就是行 走漏。 第三个问题：唯仁人放流之。这句话怎么理解？ 这是《大学》里面的一句话。 唯，是发语词。 仁人，仁人志士。这是不一般的人。或是说是一个成熟的人。 “放流之”关键是，这个“之” 宁可千岁不读书，不可一日近小人。 这个“之”就是小人。 关键是，什么是“小人” “小人”对应的是“大人” 就像佛家讲的，法身跟肉体 或是说法身跟色身 道教里讲的是，真人跟假人 所有的人都是大人，也都是小人。 因为我们有肉体。 那什么时候是小人，什么时候是大人叱？ 关键的是，学，觉 当你领悟的时候，就是大人。 当你迷失的时候，就是小人 屏诸四夷，不与同中国。 惹不起，能躲得起。 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不退，退而不能远，过也。 我们做人要有一个原则，就是符合人性、 什么是符合人性。那就是道法自然。 不符合人性的，一定是不会长久的。 唯仁人放流之，讲的就是这个（关于觉悟的事情） 我们人都是两面性的。万物负阴而抱阳。 地狱中的恩人，往往是生活中的仇人 小人跟大人，不是分开的。觉悟了，就是大人。 真正大修行的人，往往是那看门，种菜的人。 “国之利器，不可以示人” 真人不露相，露相不真人。 问题就探讨到这里。 君子食无求饱，居无求安 我们要明白，我们人是不可能超越物质条件的 但我们能不能被物质所控制呢？ 也就是我们常思