文明对话的发展其世界意义.pdf

2003 年第 3 期 回 族 研 究 No . 3 ,2003 (总第 5 1 期) Researches on t he Hui ( Gen ,No . 5 1) [ 文明对话] 文 明对 话 的发 展 及 其 世 界 意 义 [ 美国]杜 　维 　明 编者按 :苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同 的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教 —儒教 的联盟 。他的这个论点 , 国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜维明教授则力主“文明对话论”,他相信 多元文化并存 ,通过对话和理解 ,通过各种文化自身的反省与变革 ,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪 。为此 ,几年来他 在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会 。在他的带动下 ,2002 年 8 月哈佛大学 —燕京学社与南京大学在南 京召开了“文明对话国际学术讨论会”,这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会 。本刊 2002 年第 4 期 已选载了这次会议的部分学术论文 。在这次会议上杜维明先生发表了题为“文明对话的发展及其世界意义”的演讲 ,他视野开 阔 ,观点新颖 ,在与会学者中引起很大的反响 。他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破绽 。 如果要在全球化的过程中使各种不同的民族文化能够逐渐地在合而不同的背景下生存就需要通过对话 ,逐渐发展出生命共同 体的意愿 ;通过对话 ,大家都具有和平共处的根源意识 。容忍是对话的最低要求 。对话主要是了解对方 ,反思自我的局限性 。 对话的结果是互相参照 ,互相学习。对话的最后是“celebration of diversit y ”,即庆幸多样 。本刊现将杜维明先生这次演讲刊出 , 供读者鉴赏 。 关键词 :文明对话 ;文明冲突 ;庆幸多样 中图分类号 : G02 　　文献标志码 :A 　　文章编号 :1002 - 0586 (2003) 03 - 0005 - 09 的。其实全球化与现代化 、西化有许多不同点 ,其中 一 最突出的就是全球化没有导致同质化 。当然 ,无可 现在在全球各地碰到一般所谓的全球化这样一 否认的是全球化意味着人类生命共同体的出现 ,也 个过程 ,大家都了解这个全球化不是一个同质化的 就是多伦 多大学致力于传播学研 究的麦克卢汉 过程 。一般以为全球化和现代化 、西化是同根而发 (Mar shall Mcluhan) 教授早在 20 世纪 60 年代提出的 收稿 日期 :2003 - 05 - 22 ( ) 作者简介 :杜维明 1940 —　 ,男 ,美籍华人 ,现为美国人文社会科学院院士 ,哈佛大学中国历史与哲学教授 ,哈佛 — 燕京学社主任 ,哲学博士 ,新儒家学派的代表人物 。 ·5 · “地球村”的观念[ 1 ] 。但是 , 即使出现了所谓的地球 性 。但是论述中有很多地方 ,我和他的观点是不太 村和人类生命共同体 ,并且人类希望通过科学技术 、 一致的 ,这在下文中将会提到 。所以全球化和多样 交通旅游 、信息、各种不同的商业行为使地球变得越 性不仅没有冲突 ,而且都为大家所接受 。在“文明对 来越小 ,在人类的相互依赖性加强的意愿越来越强 话年”,联合国组织了一个文明对话小组 ,代表中国 的大背景下 ,值得特别注意的是全世界各地 ,既在发 的是宋健先生 ,另外还有代表