袁进〈近代西方传教士对白话文地影响〉读后.PDF

批評與回應 袁進 〈近代西方傳教士對 白話文的影響〉讀後 ● 張東 袁進的 〈近代西方傳教士對白話 用的歐化白話」，因而「西方傳教士 文的影響〉1 （以下簡稱 「袁文」）指出 的歐化白話文是新文學的語言先驅」 「十九世紀歐化白話文」被忽略，肯定 82 （頁 ）。這種新白話的創作權、發明 近代西方傳教士翻譯 《聖經》和讚美詩 權歸屬西方傳教士， 「因為沒有受過 對白話文學的積極影響，這都是筆者 這樣的訓練，在晚清即使是與西方傳 贊同的。然而，袁文認為：一、 「西 教士合作翻譯的士大夫也寫不出這種 方傳教士的歐化白話文是新文學的語 文體的序跋，只有西方傳教士因為受 言先驅」，二、西方傳教士「在漢語的 過專門的英文訓練，才寫得出這樣的 跟西人有關的同時代 現代白話作品，並非 語法、辭彙、語音三方面，都推動了 序 跋 ， 這 就 是 一 篇 現 代 散 文」（頁 僅傳教士一家。眾多 現代漢語的建立。」人們何以忽視了 80）。（這最後一小句，疑為病句，當 非傳教士漢學家的作 以上這兩點？那是因為：三、 「我們 改為 「才寫得出這樣的序跋，這樣的 品，較之袁文例舉的 傳教士 「歐化白話文」 以往的研究受到民族主義影響，把漢 現代散文」。） 多是更勝一籌。 語書面語從文言到現代白話的轉變看 其實，據我們所知，跟西人有關 成是漢語內部的轉變，很可能低估了 的同時代現代白話作品，並非僅傳教 近代 『西化』、『全球化』的力量。」以 士一家。眾多非傳教士漢學家的作 上三點，願與袁進先生商榷。 品，較之袁文例舉的傳教士 「歐化白 話文」多是更勝一籌。例如英人威妥 Thomas F. Wade 瑪 （ ）的《語言自邇集》 一　西方傳教士 「創作了」 1867 1886 （ 年第一版， 年第二版），他 「歐化白話文」？ 那些課文所使用的，正是地道 的 「中 國白話」2 ： 袁文反覆強調西方傳教士 「創作 78 1 了最早的歐化白話文」（頁 ），「新文 、〔長者〕你啊，是個很好的 學所用的語言就是以前西方傳教士所 人，心沒有一點渣兒，就是嘴太 二十一世紀雙月刊　2007年8月號　總第一○二期 140 批評與回應 直。知道了人家的是非，一點兒也不 威妥瑪能夠做到這一步 ，除了他 肯留，必要直言奉上。雖然交朋友， 本人的漢語造詣之外 ，更重要的是中