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鬼对人类生活的影响 高一（17）班 课题成员：钟幸浩 杨维 朱妙鑫 施国浩 阮炜然 倪婷 何琦慧 林晓嫚 课题组长：林晓嫚 指导教师：刘秋霞 姚丽君 摘要：世界上到底有没有“鬼”？这个问题的回答，无疑是否定的。但在人类发展历史的长河中， “鬼文化”的积淀给我们带来了很多影响，形成了各国不同韵味的鬼文化。 关键词： 人类 鬼文化 影响 前言 鬼文化在中国古代文化中源远流长。在中华文明演化发展的同时，鬼文化作为一种独特的文化融入其中并随之发展，在经历了一个不断丰富、变化、更新的过程之后，逐步形成了一套完整的鬼文化体系。 （一）中国的鬼文化 中国鬼的观念形成很早，在原始社会初期出现的图腾崇拜中，就融入了鬼图腾崇拜。我国古代的鬼文化历史悠久，人们恐惧它，但又敬畏它，虽然矛盾，但依旧津津乐道。人们怀念逝去的人，把思念寄托在鬼身上，形成了千千万万的鬼. 受人们爱戴的人死后所变成的鬼，按照人民大众最古朴的想法，应该是好鬼，善鬼，应该继续受到人们的尊敬和爱戴。在屈原《楚辞·山鬼》中，就表现出“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的善鬼形象。 传说时期，白泽是中国妖怪的总管，熟知所有妖怪的名字、特征、习性、出入场合、危险程度等。传说有一次被巡行天下的黄帝抓到后，还向黄帝述说了天下妖魔鬼怪的故事呢。黄帝于是命令侍从将鬼怪一一描绘，展示给百姓观看，而中国的妖怪也一时间广为流传。 《三才图会》是中国明代编撰的百科式图录。分十四门，分别是天文、地理、人物、时令、宫室、器用、身体、衣服、人事、仪卷、珍宝、文史、鸟兽和草木，各门中都绘有图像及文字说明，有些图还添加了想象及神话色彩，如鹤或鲎鱼等。所以《三才图会》及中国鬼怪文化为《百鬼夜行》的问世提供了不可或缺的素材。比如百鬼中的魍魉，就来源于中国流传了4000 多年的神话，传说炎黄二帝争夺天下，炎帝的儿子蚩尤被俘，做了黄帝的一名随从，但后来找机会逃了出去，回到炎帝的身边后，力劝炎帝重起战事，雪阪泉之耻。但是，年迈力弱的炎帝，因不忍发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的狐朋狗友，又召集了南方的苗民，和山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了战争。黄帝听到消息后大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤野心勃勃不听劝解，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队重重围困。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队很快冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去应战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓得这些鬼怪落荒而逃。由此可见，魑魅魍魉不管在古时还是现在指的都是一些杂牌小妖，然而传到日本后却变有名了，成了专吃美女，外表大多高大、红身、尖耳、头长角的妖怪。在荒野无人的深山，尤其是走夜路时，常常遇到魍魉，都是山中的木、石、禽、兽变化而成的。 人死后不死；灵魂是主宰躯体的超自然体；人的死亡是因灵魂离开躯体而他往的结果。因此，上古时，人们对于死掉的同伴，由不兴埋葬到逐渐产生了埋葬死人的习俗。他们认为火葬或天葬尸体，其灵魂可以升天；土葬使死者的灵魂，可以有个安稳的“摇篮”和永久的归路。由于人们迷信灵魂为超人的能力，活着的人就畏惧它或者想依赖它，乞求它。把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界，因而在人死之后，就举行种种礼拜活动，如招魂、赶鬼、祭祖等等。于是就形成了原始的宗教文化。这种处于人类社会初期状态的宗教文化，多存在于尚不具有成文历史的原始社会中，它虽然是原始的，但它在原始社会中，却是原始文化的主要支柱和先锋。它对原始社会中人们的自然观，历史观、道德观、价值观等，均具有决定性的重大影响，它产生于原始社会的社会存在，又反作用于当时的社会，支配着人们的社会文化行为，对人类的原始神话、口头文学、原始绘画、雕刻和歌舞等，均有密切的关系和推动作用。 中国的鬼文化融入了我们的生活之中，传统的三大鬼节，我们必定会进行庆祝活动。孟婆汤，奈何桥，三生石….. 还有美丽的彼岸花。我们的鬼文化，神秘，诡异而且重要。优美动人的人鬼之恋、扣人心弦的鬼故事、千百年所淤积的宗祠文化、特色的丧葬文化、久经不衰的影视鬼片、西藏独特的鬼学…. 我们的鬼文化多得如此令世界羡慕！ 日本的鬼文化 日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称，日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种，再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈，千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。 日本境内据说有400 — 600 种妖怪。形形色色，构成了日本文化丰富的内涵。究其源头与分类，据说70% 的妖怪原型来自中国，20% 来自印度，10% 才是日本本土妖怪。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯