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第六讲 课程设计的取向：学生中心 主讲：冯生尧教授 华南师范大学教科院课程系 自修研究 杜威：我的教育信条。中文和英文两种版本。 杜威：儿童与课程。中文翻译本。 滕大春：杜威和他的《民主主义与教育》。载杜威著、王承绪翻译：《民主主义与教育》，人民教育出版社，1990年。 黄书光：实用主义教育思想在中国的传播与再创造。高等师范教育研究，2000第五期，页1～11。 卢梭：《爱弥尔》，李平沤译，北京，商务印书馆，1987。 杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社，1990年。 杜威著，姜文闵翻译：《我们怎样思维·经验与教育》。人民教育出版社，1991年。 杜威著，赵祥麟、王承绪编译：《杜威教育论著选》，华东师大出版社，1981年。 梅休、爱德华兹著，王承绪、赵祥麟译：《杜威学校》。华东师大出版社，1991年。 Company Logo 本章内容 学生中心的先驱卢梭 1 杜威学生中心思想 2 陶行知学生中心思想 3 方法论漫谈：从王策三的论文谈起 4 第一节、学生中心的先驱卢梭 在学校教育产生之前，儿童就在生产实践、生活实践的过程中进行学习。 只是教育制度的完善，人们形成了这样一种观点：学科的、教材的学习，才是真正的学习，课外的、各种资源，不是学习的材料；模仿、经验、活动，也不是学习。 学生中心观的先驱是18世纪法国著名的资产阶级哲学家、政治家和教育家卢梭，卢梭在《爱弥儿》这部哲理化的小说中，形象生动地阐述了自然教育的教育思想。 所谓自然教育思想，核心是强调对儿童进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童自由发展。自然教育，也就是儿童中心、儿童本位的教育。 人为的教育 而人为的教育又是如何呢？“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭”。 卢梭：《爱弥尔》，1页，李平沤译，北京，商务印书馆，1987。 自然教育下：知识的传授并不重要，重要的是让儿童形成独立的判断能力和探究能力，保持对于知识、学问的浓厚兴趣。 卢梭说：“即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受欺骗就行了。”他指出，问题不在于教他各种学问，而在于教他以“研究学问的方法” “问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则”。 总之，自然教育下 1、能力与知识有本质区别 2、兴趣、能力 知识本身 渔的能力 鱼 造血能力 输血 对比思考： 1、知识与能力没有本质区别 2、知识 能力 “课程的本质是知识” “知识对学生的发展发挥着决定性的影响” 王策三2004 卢梭对书本的教育作用也看得十分消极，重视的是对实际事物的体验、观察和探究。他甚至明确地说：“我对书本是憎恨的，因为它只能教给我们谈论我们实际上不知道的东西。” 学习地理，不是从地图上、地球仪上学习，而是带领爱弥儿在野外广阔的地带上，观察黄昏日落和清晨日出的景象，从而获得有关地球的知识。 对比思考： “学生不是直接跟自然界、社会现象打交 道,而是通过课程这个中介客体去认识世界。 人类历史的总体的认识是直接经验,个体的 认识只是在少数情况下依然要直接经验, 多 数是间接经验”。 王策三2004 第二节 杜威学生中心思想 本部分由学生汇报杜威思想、全班讨论并与学科中心思想观作对比、教师引导和点评三部分组成。 学生汇报PPT请见： 杜威系列1 生平及思想来源 林淑文 杜威系列2 教育思想 杨乐铃 杜威系列3 影响及评价 赵娜 第三节 陶行知学生中心思想 1、本部分由学生汇报陶行