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第二节 民族风俗习惯的社会功能与作用 三、民族风俗习惯的中性作用 一个民族中，说不上好坏的一般的风俗习惯，对民族社会生活不起明显的促进或阻碍作用，它仅仅是作为传统文化现象的一部分传承下来，为一个民族的人们所使用、遵守的。纯粹的审美习惯，对社会生活没有什么利弊。 第十三章 民族风俗习惯政策 第二节 民族风俗习惯的社会功能与作用 四、民族风俗习惯的混合作用 有些民族中存在良莠杂糅的风俗习惯，既有进步的一面，又有消极的一面，既有良俗的因素，也有陋规的残余，或在好的方面不甚明显，在坏的方面也不甚严重，人们若去陋存良，其积极作用必将更加显著，若任其发展，其弊害之势也会甚嚣尘上。 第十三章 民族风俗习惯政策 第三节 党和国家对民族风俗习惯的政策 一、党和国家对少数民族风俗习惯的政策 尊重少数民族的风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。 第十三章 民族风俗习惯政策 第三节 党和国家对民族风俗习惯的政策 二、民族风俗习惯的改革 第十三章 民族风俗习惯政策 民族风俗习惯是指各民族在物质生活和精神生活方面广泛流传的风尚、习俗。它是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。民族风俗习惯的社会功能与作用包括：对民族发展、民族关系发展的促进和推动作用；对民族发展、民族关系发展的阻碍滞后作用；对民族发展、民族关系发展的中性作用；对民族发展、民族关系发展的混合作用。党和国家对少数民族风俗习惯的政策包括：尊重少数民族风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革本民族风俗习惯的自由。 小 结 思考题 第十四章 宗教信仰自由政策 ［学习目标］ 1.了解党和国家的宗教信仰自由政策。 2.理解宗教及其社会影响。 3.掌握全面贯彻党和国家宗教信仰自由政策的措施。 第一节 宗教及其社会影响 一、宗教的含义 宗教是一种社会意识形态，是现实世界在人们头脑中的虚幻的、歪曲的反映。 第十四章 宗教信仰自由政策 第一节 宗教及其社会影响 二、宗教的产生根源 马克思主义认为，宗教不是人类社会一开始就有的，而是人类社会发展到一定的历史阶段才产生的，宗教是历史的产物。宗教观念起源于人类对自然力量的无知、迷惘、恐惧和无能为力，是人类对于自然和自身的虚幻的错觉和错误认识的反映。 第十四章 宗教信仰自由政策 第一节 宗教及其社会影响 三、宗教的本质和社会影响 马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。” 第十四章 宗教信仰自由政策 第一节 宗教及其社会影响 四、马克思主义者对宗教的态度 对于宗教的科学认识决定了马克思主义者对宗教的基本态度。马克思主义者是辩证唯物主义者，是彻底的无神论者，它不信仰任何宗教。 第十四章 宗教信仰自由政策 第二节 党和国家的宗教信仰自由政策 一、社会主义时期宗教问题的长期性 新中国成立后，我国宗教和宗教信教状况有了根本性变化，宗教问题上的矛盾已经主要是人民内部矛盾。但宗教问题仍将在一定范围内长期存在。 第十四章 宗教信仰自由政策 第二节 党和国家的宗教信仰自由政策 二、党和国家的宗教信仰自由政策 宗教信仰自由的政策，是我们党和国家的一项长期政策，将在整个社会主义阶段贯彻执行。它绝不是一时的权宜之计的政策，只要宗教存在，这一政策就有效。 第十四章 宗教信仰自由政策 第二节 党和国家的宗教信仰自由政策 三、宗教信仰自由政策的实质 党和国家采取宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事，国家不干涉正当的宗教活动，对国家来说宗教是个人的私事，信仰宗教或是不信仰宗教，国家一律不加以干涉，每个公民可以根据自己情况自由选择，而且这个选择允许有变化。 第十四章 宗教信仰自由政策 第二节 党和国家的宗教信仰自由政策 四、党和国家实行宗教信仰自由政策的依据 宗教信仰自由并不是无产阶级的发明，它本来是西方资产阶级革命时由资产阶级提出来的民主主义的口号，但是资产阶级并没有真正实行过它。无产阶级及其政党是尊重历史，正视现实并科学地预见未来的。 第十四章 宗教信仰自由政策 第三节 全面贯彻党和国家的宗教信仰自由  政策 一、我国少数民族宗教信仰