2014年秋大学语文第一讲{一}.ppt

2、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？” 上面四段话是孔子讲孝，第一是不违，第二是不忧，第三是敬父母，第四是和颜悦色。  孝的最高境界是“色”，脸色好不好，表面上看是形式，但事实上它并不仅仅是形式，“色”还体现内容，体现你的心，慈爱仁孝之心。 第四则 子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安。人焉庾哉？人焉庾 哉？”《为政第二》 视其所以:看此人所作之事（干什么）。 观其所由:观察此人为什么这样做。 察其所安：再细察此人办完事情之后，他的表情如何。 廋，是隐藏之义。 孔子说：要了解一个人，就要关注他所做的事情，观察他做事的行为方式，体察他做事的心态。这样一个人 就没有什么可以掩盖的了。 孔子在这里告诫学生，要了解一个人就应该由浅入深（视—观—察）、由外向内（做什么—为什么做—做了以后的表情）的长期考察。 “试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”识人，不仅要有眼光，还要有时间。 考察出来了，不是要对他怎么样，儒家讲“泛爱众”，虽然他有缺点，我们还是要关心他、帮助他。这里说的只是考察人的方法，并不决定你对他人的态度。 第五则 第五则 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰“君使臣以礼，臣事君以忠”（八佾第三） 鲁定公问：“君主使用臣，臣侍奉君主，应该怎样做？”孔子回答说：“君依礼用臣，臣忠诚事君。” 1、孔子十分注重“礼”。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 “君君臣臣父父子子” 君臣父子，各尽其道，这就是“礼”。 2、“君使臣以礼”，礼主敬，这里的“礼”不仅指的是形式上的礼仪，还包括一种发自内心的尊重。 “臣事君以忠” 是臣子要尽心尽意地去完成君所任命的份内之事，并非是“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。 所以孔子理解的君臣关系是双向平行的：君要待臣以礼，臣要待君以忠。不是臣单方面承担义务，而是双方对待，各有本分。 第六则 子曰：“不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也。” （里仁第四） “位”和“立”是同源字 立的象形文字是“ ”人站在地上，一个人顶天立地，这就叫“立”。“位”是所立之处。 孔子说：“不必担心自己有没有职位，应该担心靠什么拥有这个职位。不必担心没有人了解自己，但求以自己的作为来使人能够被别人了解。” 1、不应该过分操心自己的“位”，而应该把劲用在“所以立”上。 “所以立”的问题处理好了，就能在社会上获得恰当的“位”。——不怕没人知，就怕没本事。 2、凡事不怨天尤人，一切反求诸己。先求自己有道德、有本事，再去干禄位；先求自己有值得别人赏识的地方，再求别人赏识。 孔子多次讲这类道理。“不患人之不己知，患其不能也，“君子患无能焉，不患人之不己知也”。 子曰：“君子不器。” 生命有限，知识无限， 祝进步！ * 孔子的教育内容也 是六经。其主旨是： 《诗》以达意，通达人们善良的思想感情；《书》以导事，教导人们知道历史上政治经济地理等知识； 《礼》以节人，节制人们的视听言行； 《乐》以发和，激发人们的情感，趋于和谐；《易》以化神，让人们懂得事物发展变化的规律； 《春秋》以道义，引导人们通晓大义。 “六经”对中华民族的影响是十分深刻的。 中国是礼仪之邦，中国人讲礼节、守规矩，这是《礼》的影响； 中国人是乐观主义、浪漫主义的，喜琴棋书画、诗词歌赋，这是《诗》、《乐》的影响；中国人性格也是多方面的，关心政治，酷爱历史，追求哲理，这是《书》、《春秋》、《易》的影响。 “六经”对中华民族性格的形成功不可没。 孔子杏坛讲学 　孔子（有教无类）与（因材施教）的教育思想 在中国的历史长廊里大放光芒。 　图为吴道子所作《先师孔子行教像》 清康熙御笔“万世师表”匾 仰圣门，曲阜城南门，城取“夫子之墙高数仞，不得其门而不入”意， 上嵌乾隆帝手书“万仞宫墙”四个大字。 据说，2560年前的公历9月28日，孔子诞生，西方那个作为公历起点的神之子还远未出世。在孔子73岁泰山倾颓之后，他仍以各种面目游荡在这块土地上，时间长达两千多年。他将是圣人，是先师，是帝王统治的大旗，也是读书人膜拜的偶像。然而，在那未免太过“短暂”的73年里，或许他最贴切的身份是：“士”。这个身份已注定了他内心有情怀，却手中无权杖；注定了他要在离乱的时代颠沛流离，在平衡理想与现实的同时不断寻