语言的传播方式-王斌.docVIP

语言符号的信息传播 一、语言符号 语言产生于人们相互交流的动机，是人类所特有的符号。人们用语言把世界符号化、思维化、连续化，它是人类社会对世界万物认识表达的编码和解码。每种语言都以不同的方式认识、理解、表达和划分世界，都有各自的编码和解码系统，它是人类文化群体的财富，是用来交流经验的最有用的代码。维特根斯坦说：“我语言的丰富与贫乏意味着我的世界的限度”。 在所有的符号中，人们日常的口头语言是最基本、最主要的，正是由于口头语言的存在，其它符号才成其为符号。没有语言，其他符号就无法言说。而书面语言即文字是语言的代表形式，是符号的符号。语言学家萨丕尔说：“语言是商品，而文字不过是货币，货币没有商品做保障就一文不值，同样文字没有语言做依托也就毫无意义。”语言是人类社会中最重要的符号，是一种社会现象，是人们交流传播、思想沟通的最重要的工具。 从传播学的角度来说，符号是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码及代码系统。任何一种符号系统都有它的外在形式和内在含义，语言和文字属同一种符号系统，它的外在形式就是读音，它的书写形式就是文字，而它的内在含义就是一种读音在特定语言中的意思即所谓的符号，用来指称或代表其他事物的象征物。 对所表达的事物而言，语言是直接符号，文字则是间接符号或者说是代表符号的符号。文字的发明，使人们能够与相隔千里的人沟通思想，共享信息；没有文字，我们不可能了解过去的历史，继承前人的经验，不可能研究未来；没有文字，我们就会生活在一个孤独的世界里，与先辈隔绝，与后代切断联系。人类的历史正是由于文字符号的创立而拉开的，辉煌的文明大厦也正是建筑在文字符号的根基上的。 语言符号是一个民族的象征，它隐含着一个民族的人文历史、心理变迁、文化传统、思维方式及衣食住行等；它是社会文化的载体、社会的依存，是文化的一部分，并对文化起着重要的作用。语言符号是文化的基石———没有语言，就没有文化；从另一方面看，语言符号又受文化的影响，反映文化。可以说，语言符号反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。 二、翻译———语言符号的存在 我国传统的翻译功能观认为翻译是“桥梁”，为使用两种不同语言的人们之间架起桥梁；翻译是“摆渡”，好像那渡口的艄公，穿梭于文化的两岸，将此岸的文化“摆渡”到彼岸；翻译是“媒介”，仿佛做“媒婆”似的使国家与国家之间缔结起了文化姻缘；翻译是“传递信息”；翻译是“促进交流的手段”；翻译是沟通国际以及国内各民族之间思想的极为重要的工具，是现代日益发达的世界各国人民之间进行交往的不可缺少的手段。 而卡西尔的符号学观点认为：人是符号的动物，世界是人造的符号世界。人创造并使用语言与文字符号进行交流传播。人际传播的过程就是符号互动的过程，不存在没有符号系统的传播。根据奥斯古德?施拉姆的传播模式，传、受双方互为传播过程的主、客体，执行着相同的功能，即编码、译码。在此层面上，翻译把意义转化为符号，又把符号还原成意义的双向转化。所以，翻译的本质是符号的互动，是人的交流传播方式。翻译是把一种语言符号表达的意义用另一种语言符号传达出来，沟通思想感情、传播文化知识、促进社会文明，推动译语文化的兴旺昌盛。 翻译体现的中介转换，是符号与符号之间的互动，发挥着信息传播的作用。人的交流传播离不开符号，而发生在符号与意义之间的互动就是翻译。从根本上说，翻译体现着人的符号存在，正因为有符号的存在，翻译也就必然存在。但是面对同一的符号，不同的人会有不同的看法，正如朱光潜笔下对古松所描绘的：“面对田园那一棵古松，木商所知觉到的是一棵做某事用、值几多钱的木料，心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它———他读解的是实用价值，是谓译其善；植物学家所知觉到的是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物，心里决定把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它们何以活得这样老———他读解的是科学规律，是谓译其真：画家———只管审美，他所知觉到的是一棵苍翠劲拔的古松，他在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概———他读解的是美，是谓译其美”!。古松作为一种符号的存在，不同的人对它采取不同态度，采用不同地解码方式得出了不同的结果，使相同的符号存在不同的符号意义。所以有符号的存在，就有翻译的存在，也就有语言的解码和编码过程的存在。 三、语言符号与信息传播 语言是以传播思想和感情为目的的人的活动。当人们感到有彼此传播的需要时，语言就产生了。而信息的主要体现形式