2016届高考历史一轮复习 第十四单元 西方人文精神起源及其发展单元评估检测.docVIP

2016届高考历史一轮复习 第十四单元 西方人文精神的起源及其发展单元评估检测 （45分钟　100分） 一、选择题（共小题分 1.希腊智者克里底亚提出“当人们还不会安排生活只像野兽一样听任暴力的支配之时当善无善报、恶无恶报之时我想人们才诉诸惩罚性法律使公正的裁判主宰一切抑止暴力并给罪犯以惩罚。”对此理解正确的是（　　） 人们的约定是制定法律的基础 智者学派重视法律和正义的作用 社会契约论起源于智者学派 遵循人性是法律制定的依据 2.《西方思想史》写道“（公元前世纪对雅典城邦传统诸神的信仰此时正逐渐受到损害而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升。”这种“精神”的主要社会作用是（　　） 中断了古希腊的法制建设 促使古希腊个人意识觉醒 阻碍了古希腊的民主制度 使得神学思想逐渐绝迹 3.（2015·山西诊断亚里士多德说在极端民主政体中“平民领袖们把一切事情招揽到公民大会于是用群众的决议发布命令以代替法律的权威。一旦群众代表了权力他们就代表了群众意志群众即被他们所摆布他们就获得了左右国政的地位”。在亚里士多德看来（　　） 需要分化公民大会的权力 法律应该体现群众意志 极端民主背离民主精神 平民领袖成为民主威胁 【台州质检《论语》载“季路问事鬼神。子曰‘未能事人焉能事鬼’曰‘敢问死’曰‘未知生焉知死’”与这场对话体现的观点最接近的是（　　） 美德即知识　　　认识你自己 因信称义宇宙便是吾心吾心即是真理 4.据《罗马法基础》论述“苏格拉底把法分为自然法和人定法认为自然法也就是自然规律是神的意志具有普遍性。人定法是国家政权颁布的法律、条例、规定具有易变性。无论是自然法还是人定法都是正义的表现。”苏格拉底意在强调（　　） 自然法与人定法存在区别 人定法要符合自然法精神 正义是立法的标准和本质 罗马法要体现维护正义 5.14—15世纪欧洲的人们逐步背离上帝崇拜自我或崇拜世间的人或物沉迷于世上的人、物或自我以这些东西为人生的终极关怀并鲜明地提出了“服从你的意欲而行”。材料中的现象（　　） 反映了人类最初自我意识的觉醒 说明理性已成为人们行为的准则 预示了近代人文精神开始兴起 为西方近代政治文明描绘了蓝图 6.（2015·永州模拟建筑是社会文化的折射。在中世纪由于人们关心死者的灵魂能否得救因此修建陵墓时大多注重表现死者生前的功德和对上帝的虔诚。到十五世纪时陵墓的修建则突出了世俗因素更多地表现死者生前的生活和业绩。这一转变主要是由于（　　） 科学技术的进步建筑风格的改变 思想解放的影响宗教束缚的消失 【 （1）从文学角度：文艺复兴的含义为“复兴”“再生”和“新生”，成为呼唤新时代到来的旗帜。新生的号召否定了中世纪的禁欲主义，意味着文化的近代转向。但丁、彼特拉克、薄伽丘等文学家从文学作品角度，承担起反对中世纪的愚昧、悲观和禁欲主义，肯定现实、重建人文文化的任务。英国16世纪的戏剧家莎士比亚和17世纪的诗人弥尔顿；法国著名作家弗兰索瓦·拉伯雷著《巨人传》、西班牙作家塞万提斯等作品，都充满了对未来世界的殷切期望和对现实问题的深切关怀，充分体现了人文主义情怀。 （2）从建筑艺术角度：人文主义对世界的新理解有助于构建与空间相联系的新美学。如建筑师布鲁内莱斯基修建的佛罗伦萨大教堂的圆屋顶，再现了人在天宇下重聚在一起的精神。大圆顶不再盖住封闭的空间，开有窗洞的圆顶让阳光射了进来，反映出人类摆脱束缚、奔向自由的精神。这个圆顶，象征近代欧洲文明的结构。从文化上看，人文主义新文化呼之欲出；从宗教上看，宗教改革使教会适应社会发展的需要。在新文化的培育下，欧洲逐渐发展成为比较和谐的整体。 （3）从绘画艺术角度看，人文主义新文化还体现在同文艺复兴时期绘画中的鲜明色彩相吻合。从色彩、素材等变化与社会心态相联系。意大利画家乔托（1267—1337）的作品《哀悼基督》《犹太之吻》《逃出埃及》等，都体现出近代个人主义的精神。 7.读下面图文资料对下图理解正确的是（　　） 体现了传统文化与时代精神 带有明显的宗教改革意图 从根本上否定了中世纪文化 体现了资产阶级的政治需求 8.右图是世纪漫画《灵魂的运输车》画中恶魔抡着木槌将人的灵魂塞入大桶中装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体车轮辐条分别由主教、枢机主教和修士构成。对此理解正确的是（　　） 依靠神职人员帮助灵魂才能得救 反映了当时人们对天主教会的不满 人们要求摆脱宗教束缚 主张通过苦行升入天堂 9.路德一再激烈攻击理性以《圣经》的名义斥责哥白尼他坦率承认以理性的观点来看基督教的许多预料推测都是荒谬的加尔文宣扬人类开初生来就是道德上无力的而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。上述材料表明（　　） 新教与罗马天主教别无二致 科学与宗教信仰水火难相容 宗教改革结果以失败而告终 改革后的宗教坚持信仰至上 【拓展延伸】新