尚书中的叹词猷在甲骨文中的几种词性用法.doc

《尚书》中的叹词“猷”在甲骨文中的几种词性用法 （首发） 赵成杰 东北师范大学古籍整理研究所2010级硕士生同义，表示国名、语气词“可能”、动词图谋等含义。 《尚书》中一共有十个叹词，分别是“都”（6）、“俞”（15）、“吁”（7）、“於”（3）、“嗟”（7）、“咨”（11）、“呜呼”（46）、“猷”（6）、“已”（7）、“噫”（1）叹词出现了109次。（廖震佑《试论尚书中叹词的作用及其影响》（1988）统计，《尚书》叹词出现107次。沈丹蕾《试论今文尚书的叹词》（1998）统计，《尚书》叹词出现108次。钱宗武《今文尚书语法研究》（2004）统计，《尚书》叹词出现108次）。 其中“都”、“吁”、“於”、“嗟”、“咨”、“呜呼”、“已”、“噫”均不见甲骨文。只有“俞”、“猷”见诸甲骨文。 关于“俞”字解析见李学勤《尧典与甲骨卜辞叹词俞》。 关于“猷”，不见于《说文》。甲骨字形作“”、“”、“”，从由作，然无从作，释为国名，见《甲骨文字集释》卷十。《尔雅·释诂上》：“繇，於也。”郝懿行《疏》：“繇”、“於”声转，作“猷”。 《尚书》中“猷”表示语气关系的句子一共出现六次： 　　猷大诰尔多邦。（《大诰》） 　　猷告尔多士。（《多士》） 　　猷告尔四国多方。（《多方》） 　　猷告尔有方多士。（《多方》） 　　猷，黜乃心。（《盘庚上》）（新版《辞源》把这一条认作语气词，今从之。） 　　猷！殷王元子！（《微子之命》）（见钱宗武《今古文尚书全译》。） 孙星衍《尚书今古文注疏》：“猷与繇通，《释言》云‘道也。’”《尚书·大诰》云：“已予惟小子，若涉渊水。”孔传云：“已，发端叹辞也。”蔡传云：“猷，发豫辞也，犹《虞书》咨嗟之例。”王引之《经传释词》：“猷、由、繇，古字通。由亦於也。”王筠《说文句读》：“猶，《韵会》引作猷。”杨树达《尚书说》曰：“《多士》、《多方》并云王若曰猷，知《大诰》繇者误也。猷，叹词。”周秉钧《尚书易解》：“猷，叹词。” “猷”字也可以表示“谋划”之意。《尔雅·释诂上》：“猷，谋也。”《尚书》中共出现过八次： 听予一人之作猷。孔颖达疏：听从我迁徒之谋。（《盘庚上》） 　　暨予一人猷同心。（《盘庚中》） 　　尔有嘉谋嘉猷。（《君陈》） 　　有猷有为有守。（《洪范》） 　　尔惟踐修厥猷。（《微子之命》） 　　越小大谋猷。（《文侯之命》） 　　远乃猷裕。（《康诰》） 　　尚猷询兹黄发。（《秦誓》） “猷”字还可以表示“止”之意。《尚书》中共出现过一次： 　　听予一人之作猷。（《盘庚上》） “猷”字还可以表示“法则”之意。《尚书》中共出现过两次： 　　若昔大猷，制治于未乱，宝邦于未危。（《周官》） 克綏厥猷惟后。（《汤诰》） “猷”字还与“攸”相通。《尚书》中共出现过一次： 　　汝分猷念以相从，各设中于乃心。曾运乾《尚书正读》“猷读为攸，所也；攸念所亲也。”（《盘庚中》） 在甲骨卜辞中还有“”字。此字不见于《说文》，段玉裁注《说文·犬部》：“今字分，猷谋字犬在右，语助字犬在左，经典绝无此例。”二字古书通用，《说文》无猷字，但猶字已有说解。甲骨字形作“”、“”、“”等形，学者往往释为灾祸之“祸”（此说有误，详见后文）。朱歧祥《殷墟甲骨文字通释稿》675“”，为“”的繁体，引《说文》“害也，神不福也。”表示这一层含义，我们可以从卜辞中发现大量的例子： 　　癸卯卜，争，贞旬亡。（《合137》） 　　庚寅卜，争，贞子不凡疾。（《合223》） 　　癸未卜，贞旬亡。（《合6665》） 　　贞卯，帝弗其降。（《合14176》） 　　癸酉卜，贞旬亡。（《合31490》） 　　贞旬亡。（郭沫若《卜辞通纂》第四九八片） 　　贞无。（《殷墟甲骨刻辞摹释总集》八九三正） 　　贞告于无。（《殷墟甲骨刻辞摹释总集》四七三五正） “”还可以表示“图谋”。《鲁侯簋》：“唯王命明公遣三族伐东国，才，鲁侯有工。”于省吾先生说，“鲁侯奉王命率三族以伐东国，既有谋猷又有功勋。”，由此可见，也可以表示“图谋”。裘锡圭先生把此字读作“憂”，释义为“占卜”，见《从殷墟卜辞的王占曰说到上古汉语的宵谈对转》，此说正确，今从之。 关于“”字和“猷”字关系可以理解为“”是“猷”的假借字（《甲骨文字集释》）或“猷”的简体字，可以表示“占卜”、“图谋”之义。张玉金《甲骨文虚词词典》也把“”、“猷”当同一字使用，但从现有材料看二者之间关系定为假借或者有某种意义上的联系似乎还有待商榷。 考察“猷”字就不能遗漏了“猶”。二字同属幽部余母。在甲骨文、金文中大量使用了“猶”。“猶”甲骨文作“”，金文作“”、“”。常隶定为“猷”。《说文》“猶，獲屬，从犬声，一曰：陇西谓犬子为猷。”《王孙钟》作“”（）从心，为谋猷之专用字。《》“宣导宇谟远猷。”《王孙遗者钟》“谋猷丕饬。”“猶”字，在古汉语中也有