茶花女看小仲马的爱情观.docVIP

中西方一直是各自拥有不同的文化环境而承袭了好几世纪的阶级制度和旧有传统，在此一长期的专制政治系统下所产生的文学作品中，我们可以发现不论是在中西方，关于爱情的描写，如果撇开社会因素不谈，男女主角的性格诉求大多都是「痴情女，负心男」的形象 — 诸如西方童话故事「美人鱼」、中国诗经中的「氓」篇……等，对于女性的内心描写，无不极力刻划其想望爱情的渴求及温柔婉约的包容肚量，就算是被所爱的人抛弃，也仍只是在心底埋怨，然而在她们内心深处却都还抱持着一丝希望 — 女性的性格描写就慢慢被窄化成一种既定形象的扁平人物了。　　而这种情况却因着时代的变迁有了改变：在面临新社会的考验下，有许多人不满旧时代的一些不良传统，便相继出现了许多反传统、反打压的文学作品。这些作品跳脱以往的文学模式，所谓的「痴情女，负心男」的形象被打破，一变而为「痴情男，负心女」的型态，一反传统的路子，不但在叙事手法上各自拥有独特的风格，在内容的深度和广度上也做了某种意义上的衍伸。　　其中，以法国作家亚历山大?小仲马的【茶花女】和中国唐朝白行简的【李娃传】最能作为中西方此种风格转变的代表性作品。以下我就其作品的生成背景、故事内涵，和对于以后文学作品中爱情观的影响，作一比较、分析。贰. 、作品生成背景【茶花女】的生成关于作者…　　一八二四年，【茶花女】的作者亚历山大?小仲马出生。他的父亲即是以多产闻名于世的大仲马。大仲马一生过着穷奢极侈的生活，风流韵事不断，小仲马就是他和他某一位情妇所生下的私生子。因为这种特殊身份，所以小仲马的童年时代过得相当痛苦而不安定。长大后，在父亲奢侈豪华而又飘浮不定的生活影响下，起初小仲马觉得「用功和游戏都索然无味」，于是流连于声色犬马间，过着纸醉金迷的生活。另一方面，他又热切期盼与父亲同样扬名文坛（注1），于是便开始从现实中取材，从妇女、婚姻中去寻找出创作的灵感。关于【茶花女】的生成…　　一八四四年九月，小仲马与巴黎名妓玛丽?杜普莱西相恋。玛丽出生贫苦，流落到巴黎后被逼为娼。她很珍视与小仲马之间的真挚爱情，但是为了维持庞大而挥霍的富贵生活，仍然同时和许多阔佬保持有来有往的关系。小仲马一气之下，愤而写了封绝交信给玛丽，然后出国旅行。　　一八四七年，小仲马回国，却得知玛丽已香消玉殒，死时年仅二十三岁。她病重时所有人都离她而去，死后送葬者仅只有两人！玛丽的遗物变卖后还清所有债务，余款全给了她的一位外甥女，但唯一的条件是：永远不得来巴黎！　　活生生发生在现实上的悲剧深深的震撼了小仲马的心灵。一年后，融合他自己的经验，再加上对当时社会的过份强调身份地位的批判，于是产生了他的第一部小说—【茶花女】。【李娃传】的产生关于唐传奇… 　　唐代小说是承袭六朝时代的作品基础而开始发展的，而唐人传奇更具有丰富的社会意识。　　在唐代，牛李党争影响之剧，上及朝廷，下及乡野，历时四十年余年之久。因此，许多文人都想藉由杜撰小说的形式，来攻讦政敌或批评时政，像【霍小玉传】、【李娃传】…都是。　　只是【李娃传】成书之时，正好是唐代牛李党争形成之初。此时的党争尚未趋向激烈，而白氏一族和李（德裕）党的政治立场虽渐形对立，但还没到达水火不容的地步，所以其成书的政治因素实际上并不如【霍小玉传】那样的强烈。关于【李娃传】的产生……　　由白氏长庆集中之诗推断，白行简应是在唐代宗大历十一年（公元七七六）出生，是中国唐朝时有名文人白居易之弟。两唐书（新、旧唐书）皆说两兄弟彼此感情和睦：『居易友爱过人，兄弟相待如宾客。行简子龟儿，多自教习，以至成名。当时友悌，无以比焉。』　　元和十年，白居易被政敌诬陷，以「浮华无行。其母因看花堕井而死，而居易作赏花及新井诗，甚伤名教」的罪名贬斥江州。这种不孝而有违常伦的罪名，对于寒门出身的白氏一族而言，是一种严重的打击和污辱。　　而当时社会又都充斥着「中进士第，娶五姓女」的风尚，和遗自魏晋南北朝时坚不可破的「门阀制度」的观念。　　为了证明哥哥的清白、白氏一族的名誉，以及对当时的「门当户对」这种社会风尚进行反讽，白行简遂写成【李娃传】。中西方之文化背景　　在中国而言，自魏晋南北朝以降，因为实施「九品官人中正法」的原因，所以在社会上对于婚嫁的观念是要必须「门当户对」的，诸多家庭不但遵循「父母之命，媒妁之言」，更在乎彼此的身世背景，其重视程度有时甚至连皇上都不得干预。这种观念到了唐朝，因为新兴阶级的兴起（科举致仕以至于寒门出身者跃升成贵族）而有了一些改变：上下阶层得以因此而互以婚嫁。但是对于倚酒卖笑的娼妓，唐朝社会还是不予以接受，甚至明令禁止士人迎娶娼妓。为了纠举时弊，并对自以为清高的落魄士族进行嘲讽，白行简于是故意把娼妓李娃写的恍若无情又有德性，把荣阳公子郑生描写成一个为妓散尽钱财，潦倒落魄，最后还必须靠娼妓的鼓