流动艺术之女性艺术展览.pdfVIP

无镜——女性艺术展 将艺术视为镜子，是一个典型的欧洲观念，最早 认识世界，而是认识自我的时候，内心的狂喜何等地 可以追溯到古希腊。然而，这个观念背后蕴含的深刻 难以自制！但是，当我们认识到镜中的自我并不是真 意义，却被哲学家从一开始就遮蔽了。柏拉图从将艺 实的自我之后，先前的狂喜就会烟消云散。如何才能 术视为镜子的观念中，看到了艺术是现实的影子，从 认识自己呢？如果认识自己就像“对镜贴花黄”那么 而形成了主导西方艺术理论的模仿说或者再现说。艺 简单，它就不会成为一个哲学难题。 术与现实，看上去一样而实际上不同，因为艺术只是 到这里，我们面临了一个困境：将镜面朝外，自 制造现实的假象，目的是欺骗小孩和愚人，因此柏拉 然无法认识自己；将镜面朝内，虽然能看见自己的映 图号召将艺术家从他的理想国中驱逐出去。这当然是 像，却又无法得到真实的自己。没有比这再让人苦恼 柏拉图的一厢情愿，没有多少人拿它当真。文艺复兴 的了。让我们来检查一下，问题究竟出在哪里？缘何 时期将艺术视为镜子，突出的是艺术对现实的认识 认识自己是如此艰难？尽管我们将镜面转向了自己， 功能：艺术是对现实的真实反映。这种看法，一直影 但并没有改变认识自己的方式。也就是说，我们仍然 响到今天。然而，它从一开始就错了。其实，只要任 像认识世界一样去认识自己，仍然将自己当作一个对 何一个用过镜子的人稍微反省一下自己使用镜子的经 象，当作一个他者。这就是问题的症结所在。我们通 验，就能立即明白它的错误所在。 过镜子看到自己的影子，这个影子并不是自己，而是 人为什么要用镜子呢？当然是为了认识自己，而 一个他者。 不是认识世界。我们举着镜子向内照自己，而不是向 我们不能用认识他者的方法来认识自己，否则即 外照世界。柏拉图从一开始就将镜子的方向颠倒了。 使认识到了自己，也是一个他者。那么，是否还存在 那种将艺术视为转动着镜子映照周围事物的看法，实 别的认识自己的途径？20世纪的哲学触及这个问题， 在是荒唐可笑。只有疯子和无聊透顶的人才会举着镜 为我们认识不可认识的自己提供了启示。 子到处照人。我们睁开眼睛就可以看见周围世界，举 由此，我们有了三种形式的艺术：一种是将镜面 着镜子映照世界简直是多此一举。如果艺术真是像镜 朝外反映世界的艺术，一种是将镜面朝内反映自我的 子那样，是对现实的映照，那么它们就真的是毫无用 艺术，一种是舍弃镜子亲自登场的艺术。前两种艺术 处，完全可以将它们从理想国中驱逐出去。我们之所 都是再现型的艺术，只有后一种艺术才是呈现型的艺 以需要镜子和艺术，因为需要认识自己。 术。在机械复制技术高度发达的今天，只有那种让事 认识你自己，这是一句古希腊箴言，也是古希腊 物出场的呈现型艺术，才能避免被机器取代的厄运。 哲学家苏格拉底的座右铭。人的目光天生向外，能够 如果艺术与镜子之间真的存在如此密切的关系， 看见外部世界，但无法看见自己，这就使得认识自己 那么对于熟谙镜子的女性来说，似乎离艺术更近。男 变得尤其困难。为了解决这个困难，人类发明了镜子。 人多半会犯柏拉图式的错误，将镜子看作反映现实和 当人最初通过反射看清自己的时候，可以想象他会有 控制现实的工具。用惯了镜子的女人就不容易犯这种 多么吃惊！传说中美少年纳西斯因为看见了自己在水 低级错误，镜子成了认识自己的工具。无论男人还是 中的倒影而不能自拔，茶饭不思，最后憔悴而死。由 女人，如果要往前再进一