第三章古中国体育.pptVIP

诸子学说中的体育思想 （一）道家 老子、庄子 提出作为万物根源的“道”，道生于天地之先，处于万物之外，是一种无形体、无匹敌、无所不在的“虚无”。宇宙万物都是由道演化而来，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。” “重人贵生”，表现出对生命本身的肯定。在养生方法上，主静养生体系。回到赤子状态，尽量不受社会的干扰。 似有消极避世的思想。实为误解。 （二）儒家 创始人：孔子 核心思想：仁 也主张贵生，更重视集体的人和人格完善，培养文武兼备，文质彬彬的“仁”人。体育活动只是实践“仁”人教育的一种手段。 “中道”是其养生的根本原则。 到汉代，受道家元气思想的影响，提升了“气”的地位，“身”的地位下降。儒家重义轻利、气在身先的思想已经有身心二元的倾向。其发展必然引致对躯体的轻视。汉代以后重文轻武之风与儒家思想不无关系。 管子 ：管仲。《管子》认为“气”生命的基础。：“有气则生，无气则死。”对后世气功的影响十分深远。 墨子：姓墨，名翟。 “非命”、“尚力”，充分肯定“人力”的作用。追求的理想人格是“任侠”。后世武侠的基本品格。 荀子：名况。反对天命和迷信，肯定“天行有常”。提出“制天命而用之”的思想。特别重视“乐”对于养护的积极作用。“人不能无乐”。“乐行而志清，礼修而形成，耳聪目明，……天下皆宁……” * * * * * * * * 1、春节——汉代起成为正式的节日。“出巡”习俗 2、元宵节——正月十五。起源于汉代祭祀太一神。拔河（牵钩） 3、清明节——古代中国的体育节。由上已、寒食和清明三个节日在汉末渐渐合并为一个。风筝、蹴鞠、步打、秋千、划船和戏水。魏晋之后又增加了骑马、射箭等武性活动。 4、端午节——起源于古代长江中下游民族的图腾祭，有因为纪念屈原投江而广为流传。赛龙舟 5、七夕——夜晚露天设祭 6、中秋——由周代月神祭奠演化而来。走月亮、舞火龙。 7、重阳节——先秦已有。唐代“重阳之日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏以畅秋志……”。也是女儿节。 8、腊祭——农历12月8日古代用猎获的禽兽祭祀祖宗和天地神灵的宗教节日。跳白索、踢毽、跳太平鼓舞、传火炬到江边。 第三章 古代中国体育 第一节 先秦两汉时期 中国古代体育基本格局的形成 春秋战国至两汉时期——中国的轴心时代（公园前800-前200年） 中国古代没有“体育”或“运动”的概念，对生命、健康和保健方法等的知识，都属于“养生”或“修养”的范畴。 一、强调整体健康的元气体育观 （一）气一元论生命观 （二）兼修、内省的整体健康观 （三）伦理至上的体育价值观 （四）以和谐、适度为标准的体育方法论 1、人是阴阳二气运行变化的产物 2、阴阳二气是人与自然的共同基础和本质 3、人与自然在元气运行的基础上相互影响 和制约 健、康二字，分别见于殷商时代。 《易经》说“天行健，君子以自强不息”，就是健偏重于精神和意志的坚强。 《尚书·洪范》中寿、康与疾、弱相对，可见“康”偏重于指身体的健康无疾。 健康被认为是阴、阳二气在人体内部的不断运行和相对平衡。 第一、以礼、法作为规范身体活动的最高标准 第二、重视体育活动的教化作用 传统体育对体育的本质、基本规律很少注意，它被作为一种治理国家、维护社会政治和伦理秩序以及个人修身养性的工具。因此国家常常直接提倡或黜斥。 同时，中国古代传统体育还反映着强烈的男性中心倾向。 1、中和为用 2、形神统一 3、动静适度 二、注重内外兼修的体育方法 （一）养生术 （二）古代战争对军队身体练习和 技击格斗术的影响 （三）丰富多彩的体育游戏活动 1、行气 2、服食 3、导引 4、五禽戏 “是以古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。” ——华佗 “五禽”与五脏的关系 　　五行：?? 木??? 火??? 土??? 金??? 水 　　五禽： ? 鹿??? 猿????熊??? 鹤??? 虎 　　五脏：?? 肝??? 心????脾??? 肺??? 肾 1、蹴鞠 2、围棋、象棋、投壶 3、角抵 4、杂技百戏 三、运行机制——以家国为中心 （一）礼法制度与宫廷体育 （二）民间习武活动的出现 （三）教育政策的变革与体育的演变 （四）民俗节日的形成与民间体育的传承