C4 明清之际活跃地儒家思想 YONG.ppt

第4课 明清之际活跃的儒家思想 1.顾炎武在《日知录》一书中提出了亡国和亡天下两个概念，其中亡天下的确切含义是 A.封建王朝的更替 B.外族入侵带来国家危难 C.统治者不施仁政,国家危难和整个民族的沦亡 D.统治阶级内部纷争使国家分裂 2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳 偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商 鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的 农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说 教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治” C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想 * 课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 1.李贽号称“离经叛道”的思想家。他“离经叛道”的表现有哪些？ 2.体现李贽思想的著作有哪些？ 3.你怎样评价李贽？ 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳…… ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展 李贽的离经叛道 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中； ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 李贽的离经叛道 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 ★ 否定孔子的权威 ★ 抨击封建社会的男尊女卑 李贽的离经叛道 ⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵有力冲击了封建礼教和整个正统思想； ⑶推动人们的思想解放和民主思想的产生。 ⑷反映了资本主义萌芽时期的要求 影响 ⑴挑战孔子和儒学正统地位 ⑵批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等 思想 ★李贽及其思想主张 1.黄宗羲是明清之际的思想家，他的思想表现有哪些？ 2.体现黄宗羲思想的著作有哪些？ 3.你怎样评价黄宗羲？ ★ 其学说的核心是“非君说” ——他否定君主专制。 黄宗羲对君主专制的抨击 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。 ★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想， 主张建立监督机构限制君权； 黄宗羲对君主专制的抨击 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 ★ 强调工商皆本。 黄宗羲对君主专制的抨击 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录·财计三》 黄宗羲对君主专制的抨击 《明夷待访录》 著作 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用 影响 ⑴揭露君主专制是天下之大害 ⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想 ⑶提倡“法治”，保证人民的基本权利 ⑷提出君臣平等 ⑸主张“工商皆本” 思想 宋代后形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，与经书研究相结合，从中提出解决问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟 ——《日知录》 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 顾炎武倡导经世致用 ★ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 ★ 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责 顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 ★ 用“众治”来取代“独治”