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艺文志·诸子略（节选） 班固（公元32－92年），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东）人。 公元58年，班固开始在家私纂《汉书》，以私自改作国史罪系狱。弟班超上书说明他著述《汉书》的意图，才被明帝释放。因怜其才，任命为兰台令史（典校图籍、治理文书的官），并命其续纂《汉书》。历时廿余年，基本上完成了这部著作。 公元89年，班固随大将军窦宪出征匈奴，任中护军。大败匈奴后，登燕然山，班固作铭，刻石记功。公元92年，窦宪谋反事败，班固连坐免官。后又为仇家洛阳令种兢所谗，被捕入狱，死在狱里，时年六十一岁。 《汉书》 凡汉武帝以前史实，多据《史记》，只稍作补充及文字变动。武帝以后的，则在其父班彪《后传》六十五篇的基础上，经采集史料，蒐辑异闻，重新加工整理而成。全书一百篇，包括十二帝纪、八表、十志、七十列传。记事起自汉高祖元年（公元前206年），止于王莽地皇四年（公元23年），是我国的第一部断代史。 历来为《汉书》作注的人很多；早在东汉末年，服虔、应劭就给《汉书》作过音义。目前通行的《汉书》，有唐颜师古的注本和清王先谦的《汉书补注》。 【汉书·艺文志·诸子略】 《汉书·艺文志》是当时公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。 刘向受命校书，在校书过程中著有《别录》，刘歆继承父业，并在《别录》基础上著成《七略》。 《七略》分辑略、六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等七个部分； 班氏自言，“今删其要，以备篇籍”，《艺文志》根据《七略》写成。本志名“艺文”，“艺”以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六者为六艺；“文”指文学百家之说。 其内容，在简短序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。 昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。 三公：太师、太傅、太保 六卿： 冢宰掌邦治，统百官，均四海 司徒掌邦教，敷五典，扰兆民 宗伯掌邦礼，治神人，和上下 司马掌邦政，统六师，平邦国 司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱 司空掌邦土，居四民，时地利 《老子》 清静为天下正。 致虚极，守静笃。 见素抱朴，少私寡欲。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 绝学无忧。 《论语·颜渊》 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？” 《韩非子·五蠹》 故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。 《韩非子·五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 《史记·太史公自序》：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。”司马贞索隐引 韦昭曰：“采椽，櫟榱cuī也。” 《礼记·文王世子》：“適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、羣老之席位焉。” 郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。” 《周礼·天官·司裘》：“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠；諸侯則共熊侯、豹侯；卿大夫則共麋侯，皆設其鵠。” 郑玄 注：“大射者，爲祭祀射。王將有郊廟之事，以射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者……而中多者得與於祭。” 今夫鬼神有所明有所不明，则以其赏善罚暴也。昔者尧舜禹汤仁义圣智，天下法之，此以贵为天子，富有天下，长年有誉，后世遂之，则鬼神之赏此明矣。及桀纣幽厉焚圣人，杀谏者，贼百姓，乱邦家，此以桀折于鬲山，而纣首于岐社，身不没为天下笑，则鬼神之罚此明矣。及伍子胥者，天下之圣人也，鸱夷而死；縢嵍公者，天下之乱人也，长年而没。如以此诘之，则善者或不赏，而暴者或不罚…… （上博五·鬼神之明） 雍也6．18： 子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（野，粗陋鄙俗；史，精巧文雅。） 雍也6．2： 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。” 《说