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长沙马王堆女尸所穿裹衣衾探析 137 长沙马王堆女尸所穿裹衣衾探析 范志军 提　要 　马王堆女尸所裹的第十八层服饰不是“冒”, 它同第八层服饰一样 , 同为 “　”。第十九至二十层为袭时所穿服饰,第九至第十八层为小敛时所裹服饰 ,第一至第八 层为大敛时所裹服饰。从出土资料来看 ,该墓主人死后还进行了设瞑目、设笄、设握、屦綦 结跗等诸多礼仪活动。但是 ,这些并不是真正意义上的汉代丧葬礼制 ,只是在继承周代礼 制的基础上 ,随着时代变迁 ,礼制在汉初发生一些变异的具体体现 ,这和汉初实行的衣服 车旗制度等“与民无禁”的政策相符合。 关键词 　汉代 　丧礼 　马王堆女尸 　服饰 138 《中国文化研究》2005 年冬之卷 长沙马王堆女尸所穿裹衣衾探析 139 140 《中国文化研究》2005 年冬之卷 长沙马王堆女尸所穿裹衣衾探析 141 凡三十称。……美者在外 ,君　不倒。”对此 ,贾公彦说 :“小敛美者在内,大敛美者在外 ,故 ① 小敛先布散衣 ,后布祭服 ;大敛则先布祭服 ,后布散衣。” 对照出土材料来看 ,一至八层所 裹服饰和九至十七层所裹服饰的次序也大体相反 ,正符合礼制的有关要求 ,从而进一步说 明他们分别为小敛、大敛所裹之衣。 根据《仪礼》、《礼记》等文献记载 ,古人死后对尸体的处理还要经过饭含、掩、　、设瞑 目、笄、设握、　爪、屦綦结跗等诸多种礼仪活动。这些内容《马王堆汉墓》一书中已有所论 述 ,此不多叙。 通过以上分析 ,我们可以清楚的地看到 ,该墓女主人所裹各衣着、衾被以及丝麻织物 , 大致和文献记载相符合 ,从而说明该墓女主人死后大体沿用了周代的有关丧礼制度 ,衣敛 过程是经过袭、小敛、大敛三个阶段的。 四 　从尸体所穿裹的服饰看汉代丧制与周代的差异 第一 ,关于女主人所袭、敛称数问题。在古代 ,按照尊卑地位的不同 ,人死后所袭、敛 服饰的称数、顺序及衣衾的次序是不相同的。地位越低 ,袭、敛称数愈少 ,服饰质量也就越 低 ;反之 ,地位愈高 ,衣服称数也就越多 ,质量也就越好。《士丧礼》曰 : “陈袭事于房中,西 领 ,南上 ……爵弁服 ,纯衣。皮弁服 , 衣 ,缁带。”“乃袭 ,三称 , 明衣不在　。”这说的是士 死后所袭之衣的称数与质量。《杂记》又曰 :“子羔之袭也。茧衣裳与税衣, 为一 ,素端 一 ,皮弁一 ,爵弁一 ,玄冕一。”《礼记》正义曰 : “此明大夫死者袭衣称数也。”可见大夫袭五 称。《杂记》又载公袭曰 :“卷衣一,玄端一 ,朝服一 ,素积一 , 一 , 爵弁二 ,玄冕一 ,褒衣 一。”郑玄注曰 :“士袭三称,子羔袭五称。今公袭九称 ,则尊卑袭数不同矣。诸侯七称 ,天 子十二称与 ?”郑注又曰:“公袭以上服最在内者,公身贵 ,故以上服亲身。欲尊加显赐 ,故 褒衣最外 ,而细服居中也。子羔贱 ,故卑服亲身也。”可见 ,古人死后袭时所穿衣饰的等级 制度是十分明显的。小敛、大敛的情况亦如此 ,《士丧礼》载小敛曰:“厥明,陈衣于房 ,南领 ……缁衾 , 里 ,无　。祭服次 ,散衣次 ,凡十有九称。”又《丧大记》载小敛 :“布绞 ……君锦 衾 ,大夫缟衾 ,士缁衾 , 皆一,衣十有九称。”至于大敛时所裹衣衾状况 , 《士丧礼》曰:“陈衣 于房 ……君　、祭服、散衣、庶　 ,凡三十称。”《丧大记》曰 :“布　,二衾。君、大夫、士一也。 君陈衣于庭 ,百称 ……大夫陈衣于序东 ,五十称 ……士陈衣于序东 ,三十称。”我们知道 ,该 墓的主人是西汉初期长沙相彻侯利苍的妻子 ,其规格当是“君”、“诸侯”级的。按照礼制的 规定 ,其袭、敛之衣要远远大于十二称。究其原因 , 一是