中西悲剧美学比较视域下的王国维《《红楼梦》评论》.pdfVIP

第30卷第7期 湖南科技学院学报 Vb】．30NO．7 JournalofHunan ofScienceand Jul．20()9 2009年7月 University Engineering 中西悲剧美学比较视域下的王国维《红楼梦)评论》 黄晓晨 (浙江大学人文学院，浙江杭州，310028) 摘要：悲剧是文学永远的神圣领地，悲剧的美学倾向在西方和中国却大有差异．王国维是将悲剧这一美学概念介绍到 中国来的第一人，其《((红楼梦评论》是开创“用西方理论来阐释中国文本”学术范式的范本．王国维将《红楼梦》划归 为“第三种悲剧”，并赞其为“彻头彻尾之悲剧”．他对《红楼梦》悲剧价值的挖掘视角和研究方法与其西学背景密不可分， 尤其与他对叔本华、康德等西方哲学家思想的汲取和融合有重要关联． 关键词：悲剧；王国维；Ⅸ红楼梦评论》；西学背景 中图分类号：101 文献标识码：^ 文章编号：1673-2219(2009)07-0028一04 一西方悲剧传统及中西悲剧审美特征 黑格尔认为悲剧的魅力在于冲突，是宇宙绝对理念原有的和 悲剧向来被认为是“最高的文学形式”．取得杰出成就 谐与稳定被破坏而由同一分裂为对立面，这两种互不相容的 的悲剧家也被视为“人间最伟大的天才”11KPll8·12¨。悲剧最普遍力量(伦理力量)都有其合理性和辩护理由，因此造成 早出现在古希腊，源于一种祭祀酒神狄奥尼索斯的仪式。披 了悲剧冲突。最后的结局则或者同归于尽，或者放弃各自的 着山羊皮的合唱队以歌队提问、一人作答的方式演唱酒神 排它性片面要求而归于和解。但实质都足绝对理念的扬弃和 颂，悲叹他的苦难、赞美他的再生，这就是悲剧的雏形。从 重新和谐。可见，黑格尔所阐述的其实是一种伦理悲剧。 古希腊充满异教精神的悲剧，到近代欧洲倾向基督精神的悲 回顾自古希腊以来的悲剧理论，我们会发现较长一个时 剧；从描写人与命运冲突的传统悲剧到揭示人与人、人自身 期存在强调悲剧的理性内蕴的特点。直至叔本华、尼采的出 冲突的近代戏剧，西方悲剧经历了一个漫长又多彩的发展过 现，才扭转乾坤，“使得西方的悲剧理论开始由客体向主体、 程。而这种多彩正是源自悲剧的难以定义和悲剧美的难以概 理性向非理性的转变”14J。“现代西方哲学或思潮的最大特 括。我们权且把各种悲剧及其理论划分为命运悲剧、性格悲 点和大趋向在于对于一个惟一的现象世界的可能性或可直 剧、伦理悲剧、生活悲剧、价值悲剧等几大类理。 接理解性的关注，它与人参与的‘游戏’或构造方式内在相 悲剧在古希腊时期就已渐渐发展成一种成熟的戏剧形 关，不再完全信任任何依据某些概念原则和规则推衍出的东 式，多以神话和史诗为题材，在三大悲剧诗人手中达到一个 西……康德正是处在这个时期的人物，他的批判哲学预示了 巅蜂。朱光潜认为悲剧是一个民族生命力旺盛的标志，在面 黑格尔之后哲学发展的一些重要特点，但又未脱尽传统哲学 对人生悲剧性一面的时候，软弱的心灵往往容易逃避到宗教 的框架和气息。”pJ“自在之物”是康德哲学的核心概念， 信仰或哲学教条中去。而向来积极进取、向多方面追求的古 希冀对此有所突破的叔本华把康德的“现象世界”和“自在 希腊人则能直面内心所感受到的理想与现实之间的激烈冲 之物”改造成。表象”和“意志”：意志是世界的本质，表 突，去挖掘和表现人与命运的冲突与抗争，由此产生了命运 象是世界的存在方式，理念则是意志和表象的中介，以此搭 悲剧。古希腊伟大的哲学家亚里士多德给出了历史上第一个 建了从现象世界到本体世界的桥梁。而叔本华的“意志”是 悲剧的定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行