楚雄彝族火把节傩文化内涵初探——以双柏李方村大锣笙为例(报告格式).pdfVIP

楚雄彝族火把节傩文化内涵初探 ——以双柏李方村大锣笙为例 专业：民族学 姓名：张天宝 指导教师：牧仁 摘 要： 彝族罗婺人火把节大锣笙的傩仪习俗，是其民族的一种主要 驱邪除疫的祭祀活动。它以自己独特的文化形态以及该民族的习俗舞 蹈大锣笙来表现对自然界的敬奉崇拜，万物有灵的观念。在这里，除 了源于自然崇拜的祭祀外，更主要的是祭祀“火神”，奠祭其族类的 自身，祭祀部族的先祖，一位英雄的女性始祖——喜鹊姑娘。在悠久 的传统习俗活动中，用一种舞蹈的祭祀形式，展示了该民族渊源丰富 的习俗文化内涵。在此，就以独具特色的李方村彝族罗婺支系人的大 锣笙的傩仪习俗过程，加以微探试析。 关键词： 大锣笙；李方村；傩仪习俗；文化内涵 一、绪论 (一)导言 火把节是我国西南地区彝族、白族等少数民族的传统节日。彝族、 纳西族、基诺族一般在农历六月二十四日前后，白族在六月二十五日， 拉祜族在六月二十日举行，节期二至三天。其中彝族火把节最负盛名， 届时人们隆重庆贺，举行各种娱乐活动，傍晚时分点燃火把，奔驰田 野山冈，驱除虫害，并饮酒歌舞，欢声笑语此起彼伏，响彻夜空。傩 又称跳傩、傩舞、傩戏，是一种是一种神秘而古老的原始祭礼。流行 1 于云南、贵州、四川等西南地区。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱 除瘟疫的神，用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演，多在固定的节 日演出，极具原始舞蹈风格。双柏县地处哀牢山麓，是云南省楚雄彝 族自治州的一个典型山区县，居住在这里的彝族罗婺人分布在双柏县 法脿镇80 多个自然村中。由于罗婺人居住在高山地带，常年靠刀耕 火种为生，因此以前生活很艰苦。改革开放以来，他们的日子有了很 大的变化，但生活中仍不乏传统的烙印，每年农历六月二十四火把节 时便传承着一种形式独特、内容丰富的跳大锣笙舞的习俗。 (二)研究背景 大锣笙是流传于云南省双柏县彝家山寨的舞蹈,现在已被认为是 该县众多民间歌舞中最为著名的几种之一。上世纪五十年代以后,这 三种舞蹈因被视为宣扬“封建迷信”的思想,表现“愚昧落后”的内 容,相继被禁止公开表演,直至改革开放,沉寂多年的“大锣笙”才又 得以重新登上舞台,不仅在当地演出,而且还到全国的许多地方表演, 甚至漂洋过海,到了日本、法国等国家。日渐引起学术界的关注，多 年以来,许多学者也多次到“大锣笙”的发源地和流传地调研、考查。 随着了解的日渐增多,使人们对“大锣笙”有了更多的认识和了解。 而且有学者认为在其朴野的形式背后潜隐着较为丰富的文化内涵。 (三)文献综述 1、李方村概况 李方村在楚雄州双柏县法脿镇，是个彝族村寨，也是“云南省旅 游特色村”，以“大锣笙”著名。李方村坐落在一个山洼里，有54 户 2 人家在这里生活，54 户人家都是彝族罗婺支系，有自己的语言，属 楚雄东部方言。村子背靠山地势不陡，但高低起伏，连成一片。村子 下方的低洼处是一片蓄水池——李方村水库，目前供应县城饮水。水 坝与四周的绿色植物相衬，看上去小巧秀丽，最特别的是紧挨着村后 面的后山，有数十棵青绿的古树，这些古树都有上百年的历史。李方 村还有几处新建的公共设施。一处是距离村子有三四百米远的大广场， 是每年火把节跳大锣笙舞的地方，每年火把节时，会有两三万人来参 观，一处是村子后面古树边大锣笙舞的“传习广场”，还有一处是村 里的小公园。 2 关于大锣笙的传说 相传,在狩猎时期彝族罗婺部还是一个十分弱小的氏族部落族群。 那时，部落中有一位美丽聪明的姑娘。十多个部落的头人都纷纷传言, 如果得不到彝山这朵马樱花,就要举兵踏碎整个罗婺部落。 这个美丽的罗婺姑娘心里整日焦灼不安。这十多个部落中任何一 个部落都比罗婺部落要强大得多，哪一个部落都惹不起，要顺服于哪 一个部落，其余的部落又会举兵为敌。面临着灭顶之灾。她不能使自 己的部落民族蒙受灾难。于是，她独自暗暗下了决心，叫那些外部落 人备好迎娶礼俗，到六月二十四日来火把山。至时日，罗婺姑娘在火 把梁子燃起一堆熊熊大火，当十多起外部落人都相继到齐时，罗婺姑 娘穿戴一新，仰望着苍天，快步走向火堆，一跃身跳入熊熊的大火中。 族人悲愤泪下，急忙扑上前去，却只拽下一截飘带。罗婺姑娘在烈火 中慢慢地升腾、幻化最后化成一只喜鹊鸟向天际飞去。黑沉沉的天空