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浅析元代文人对待功名的态度 ——以四大爱情剧著者为例 ◎周 进 (浙江师范大学人文学院浙江·金华321004) 摘要元代爱情杂剔一直以歌颂爱情自主为人所津津乐道．而元杂剧作家也囡淡泊名利关注女性被尊为时代解放的急 先锋。但我们如果了解了元代的历史环境．剧作家们的生平背景．那么我们就很难理解元代文人如何能在封建传统文化 的大观园中发出如此异样的声音。他们的世界观应该不在文字的表面．他们是为了规避责难故毒让人误会．我们要解除 这个误会．看清他们的本质．他们仍是放不下科举功名的凡夫俗子。 关键词 文本分析 时代背景 社会思潮 生平激情与技巧 文章编号 167l-0703(20lo)08．145-02 元代爱情杂剧中成就最高者当推“四大爱情戏”。。即《拜 位小生的出场白中就点明了他们本就有参加科考之意，这就 月亭》、‘西厢记》、‘墙头马上》、‘倩女离魂》。单看这四部作 证明自愿在先．强迫在后。 品的作者也是超豪华阵容，他们中有3位入选了“元曲四大 由此我们疑寞丛生，所谓宣扬自由恋爱的作品中最终还 家”，4分别是关汉卿，自朴，郑光祖。清代李调元《雨村曲话》 是陷入门当户对的俗套，而男主角科举前后的经历更是活脱 中则将王实甫也列入一等。 脱一部鲤鱼跳龙门，再加上红娘牵线、父母主婚，不管是张生 郑传寅在‘中国戏曲文化概论》中谈到元杂剧对待功名 与崔莺莺。还是裴生与季干金，他们的爱情婚姻与一般封建 观念的态度时指出“在我国古典戏曲剧目中有大量的剧目对 门第婚姻并无二致． 这一观念进行了抨击和否定”，o并以《西厢记》等爱情剧作为 二、时代背景 例证。此类评论成为研究元代爱情剧的主流声音，为爱情抛 在四大爱情剧中是否能终成眷属才能让小生们茶饭不 弃功名成为时下人们对元代爱情剧大唱赞歌的主要原因。也 思，而摘取功名反倒是水到渠成的事，这与史实大相径庭。在 正是《西厢记》中崔莺驾一句“但得一个并头莲，强似状元及 元代，汉族文人想要经科举而中迸士远比爱情剧中那些轻描 第”，o让人们为封建社会中女性能发出如此振聋发聩的爱情 淡写的情节要困难得多。众所周知，元代的统治者是蒙古人 宣言而欢欣鼓舞。 而非汉族人，在蒙古人入主中原后开始实行民族歧视和民族 要知道在古代男性获取科举功名与抱得美人归这两者 压迫政策，将全国人口按等级由高到低分为蒙古人、色目人、 的价值根本不在一个等量级。在儒家文化影响下自古读书 汉人、南人。而绝大部分汉族人就集中在汉人与南人这两个 人头悬梁锥刺股是满怀对“学成文武艺货与帝王家”的憧憬。 地位较低的等级中。 自开科取士以来虽有颜真卿两次弃官拜师学书法，但更多的 并且统治者为了防止大面积汉化，在元代前期的81年 是诸如范进之流为科考熬白了头，而一登龙l]便能身价十倍。 中停止了科举考试。官员的选拔多为荫叙，且“诸色目人比 那么元杂剧作家们真的能视功名为粪土吗? 汉人优一等荫叙”。o即使在1314年统治者恢复了科举制度， 一、文本分析 对于汉族儒生的仕进也是无足称道的。与两宋相比能通过 让我们再次梳理这四大爱情剧中跟科举有关的故事情 这条道路入仕的人少的可怜，汉人与南人参加考试不仅难度 节： 最大而且被禁止进入榜首的前三名，于是宋代每届进士及诸 “嫌这攀蟾折桂做官迟，为那笔尖上发禄晚”(《拜月亭》 科往往能有三四百人，多则逾千人，而元朝则汉人、南人总计 第一折【金盏JLI) 不超过五十人． “小生姓张名珙，字君瑞…即今贞元十七年二月上旬，唐 在有限的资料记载中，关、王、白、郑四人的生卒日期都 德宗即位。欲往上朝取应…”(《西厢记》第一折开场白) 不能确定，但据推测大都生