中国古代祭孔雅乐发展概况及对近现代音乐影响.pdfVIP

引言 引言 孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家、音乐家。儒家学派的创始 人。孔子及其思想深受封建帝王的推崇。尊孔必重祀孔，祭孔活动可以追溯到鲁哀 公十七年(公元前478年)农历二月十一日即孔子卒后第一个周年，鲁哀公为孔子 举行祭祀仪式，开创了历史上释典孔子的先例。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术” 以来，孔子逐渐被封建统治者奉若神明，祭祀孔子被作为祭祀天地、日月、山川、 鬼神、岁时之外的又一项最隆重的祭祀仪式。虽然政治风云变幻，改朝换代，但祭 祀孔子的仪式却一直是每朝每室自觉相袭的制度。宋代以后直至清末，尊孔、崇孔、 祭孔、拜孔形成风气，各地纷纷兴建孔庙、设立殿堂。同时，孔子的礼乐文化对少 数民族也产生了深远的影响，促进了少数民族的汉化进程和各民族的文化渗透。从 民国初期到20世纪30年代中叶，祭孔活动一直坚持在每年仲春和仲秋依时举行祀 典。1937年日本发动对华的全面进攻后，大型乐舞形式的祭祀活动则基本处于衰废 的状况。新中国成立后，特别是上个世纪80年代以来，我国举行了多次祭孔活动， 由地方政府、文化部门主管承办。现在唯有祀孔仪式仍保存有“八音齐鸣、乐舞合 奏、三献”完整的古礼仪制，包括专属的祭孔音乐、～定编制的乐舞。现代祭祀孔 子的释典典礼除了纪念先师孔子、表达尊师重道的传统美德外，它也是系古今为～ 线的珍贵的文化遗产。 古代的综合类文献都有关于祭孔仪式的记载，主要来自《四库全书》史部、集 部，还有“四库”以外的部分典籍、地方志书以及孔府档案、刻碑等可靠史料。专 门类文献研究祭孔问题的专著，与综合类文献互为补充，主要有：明代吕元善的《圣 门志》、陈镐的《阙里志》、刘民悦和王焕如的《文庙礼乐全书》、武位中的《文庙 全书》，清代孔衍泽的《圣门礼志》、孔传铎的《圣门乐志》、阎兴邦的《文庙礼乐 志》、张行言的《圣门礼乐统》、金之植和宋弘的《文庙礼乐考》、孔尚任的《圣门 乐志》、孔继汾的《阙里文献考》、蓝钟瑞等人编纂的《文庙丁祭谱》等。 现、当代著作方面，综合类著作帮助我较为全面地了解相关信息，为我的研究 工作提供了线索。这些著作主要是：孔繁银的《衍圣功府见闻》Ⅲ、孟继新的《天 下第一家》跚、叶涛、陈学英主编的《孔子与曲阜》。3等。 音乐学著作方面，1957年，中国舞蹈艺术研究会在曲阜组织了祭孔乐舞表演活 动，编辑了《曲阜祭孔乐舞》一书，其中，吴晓邦先生的《关于整理和研究曲阜孔 庙乐舞的情况》…一文对1957年恢复传统祭孔乐舞的情况作了详细的描述。1958 年，杨荫浏先生在《音乐研究》上发表《孔庙丁祭音乐的初步研究》一文嗍，该文 根据1956年对湖南浏阳祭孔雅乐的实地采访，对湖南浏阳祭孔雅乐的历史沿革及 其律、谱、器、曲、人等诸多方面进行了详尽的研究，进而提出祭孔雅乐的价值问 青岛大学硕士学位论文 题。《孔庙丁祭音乐的初步研究》～文是当时祭孔音乐研究之代表作，即使在今天 看束，杨先生的这篇文章仍有重要的参考意义。 自二十世纪八十年代以来，有关祭孔乐舞的主要著作和文章有：江帆、艾春华 的《中园历代祭孔雅乐》㈣，文启明的《祭孔乐舞历史价值的再认识》”’和《祭孔 乐舞的形成和对外传播》…，自学光《中国第二大文庙祭孔与建水洞经音乐》。3， 王明星的《祭孔乐舞》““等。 前人的辛勤工作为我的课题研究铺平了道路，本文的研究目的，即是希望能够 了解祭孑L雅乐的各个方面的基本形态，民国政治背景下祭孔雅乐的发展、专业音乐 家以祭孔为题材的创作，祭孔雅乐在少数民族及海外的传播及影响。 2 第一章中国祭孔雅乐形成发展的概况 第一章 中国祭孔雅乐形成发展的概况 自鲁哀公十七年(公元前478年)农历二月二十～日(即孔子卒后第一个周年) 的祭祀仪式以来，虽然政治风雨变幻，改朝换代，但祭祀孔子的仪式一直是每朝每 室自觉相袭的制度。每年春季“仲月”(即农历二月)和秋季(农历八月)的第一个 丁日(俗称“上丁”)均要在孔子庙堂举行祭祀大典。祭祀孔子典礼中的音乐被称为 “丁祭音乐”、“祭孔雅乐”或“孔庙乐舞”。 1．1祭孔雅乐的渊源 1．1．1祭祀孔子空间的起源 孔庙是以纪念孔子为主要功能的建筑空