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論語與孔子 一、經書沿革 前　秦 六　經 詩、書、易、儀禮、樂、春秋 西　漢 五　經 詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體） 南朝劉宋 十　經 詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱「三禮」） 春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為「春秋三傳」） 論語併孝經 唐　代 十二經 十經中論語、孝經分開，加上爾雅（唐文宗開成石經） 南宋光宗淳熙年間 十三經 （　六經　）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋 （　三傳　）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中） （　四記　）：禮記、論語、孝經、爾雅 （　一子　）：孟子（即開成石經十二部加上孟子一書） 註：四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎?說文解字） 二、論語與孟子 書　名 論　語 孟　子 十　家 儒家 儒家 又　稱 論、語 作　者 孔丘弟子 孟軻弟子 時　代 春秋 戰國 中心思想 仁 推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸 書籍體制 語錄體 設想寓言，語錄體 篇　卷 二十篇，始於學而，終於堯曰 七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心 注　疏 魏?何晏集解、宋?邢 註：1.篇卷命名與內容無關。 2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。 3.宋朝趙普曰：「半部論語治天下。」 4.先秦諸子中，《墨子》為語錄體；漢朝揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。南宋朱熹《朱子語類》也是語錄體。 三、由論語衍生的重要成語 成語 釋 義 成語 釋 義 見賢思齊 看到賢能的人，便想效法他竭盡所能從事，到死方才停止斤斤計較個人得失已經過去的事不再追究事情尚未完成，就停止不做了選擇住處應挑有仁風的地方怨恨命運，責怪別人善於有步驟地引導、教育人富有文彩，文章可觀善於類推，能由此及彼比喻有聲望者的言行影響世態俗情 巧言令色 話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。子曰：由也升堂矣，未入於室也」過，過分。猶，。不及，達不到。子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。駟，古時由四匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。子貢曰：惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。孔子曰：「必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。子為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。禍起蕭牆蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也開柙出虎指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 字號 國籍 生平及言行 顏回 子淵 魯 孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。夫子曰：「天喪予！」曾讚孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅。」 閔損 子騫 魯 1.二十四孝、孔門德行科 2.「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」 冉耕 伯牛 魯 孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰：「斯人也而有斯疾也。」 冉雍 仲弓 魯 1.孔門德行科，口才不佳 2.「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」 冉求 子有 魯 1.孔門政事科。求也藝 2.為季氏宰為之聚斂，夫子曰：「小子鳴鼓而攻之可也。」 3.夫子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」 仲由 子路 季路 魯 1.孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死 2.「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」 端木賜 子貢 衛 孔門言語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人） 宰予（我） 子我 魯 孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰：「朽木不可雕也。」 言偃 子游 吳 孔門文學科。嘗為武城宰，夫子曰：「割雞焉用牛刀？」對曰：「君子學道愛人，小人學道易使。」 卜商 子夏 衛 1.孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績 2.「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。」 孔鯉 伯魚 魯 孔子獨子，早逝 原憲 子思 魯 夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：「無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。」 公西赤 子華 魯 志為宗廟之事，願為小相 樊須 子遲 魯 請學稼，夫子曰：「不如老農老圃。」 有若 有子 魯 貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師 曾參 子輿 魯 夫子曰：「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經 顓孫師 子張 陳 夫子言：「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言