传统中国文学电子报第二十四期.docVIP

傳統中國文學電子報 第二十四期 1999/11/18 主題：前後〈赤壁賦〉的修辭及其比較 一、前言 　　賦體自先秦屈原以來，經過了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦的文體變化，到了宋代則發展成為所謂的「散文賦」。元人祝堯曰：「愚考唐宋間文章，其弊有二，曰俳體，曰文體。」[1]所謂的「文體」，即是「以散文為之」的文賦。散文賦配合古文運動的進行，改革賦體一貫駢偶麗辭的風格，注入散文化的語句，使賦體至宋代令人耳目一新，同時也奠定了「散文賦」在文學史上的地位。這樣一個文體的改革工程，自宋代的文壇領袖歐陽修開始，至蘇軾則臻至極高境界。而在東坡之七篇文賦中[2]，又以前、後〈赤壁賦〉最享有盛名，是中國賦史和文學史上備受推崇的佳作。　　前、後〈赤壁賦〉所以成篇，導因於蘇軾人生旅途上的一次大風波──「烏臺詩案」。東坡於宋神宗元豐二年（西元一○七九年），因作詩諷刺王安石所主張的新法，被捕入獄。在經過殘酷的折磨之後，貶官黃州（今湖北黃岡縣）團練副使，不得簽署公事，不能擅離貶所，實際上就是被軟禁在黃州。這是蘇軾政治生涯由順轉入逆的開始，卻同時也是他創作生命的豐收期。前、後〈赤壁賦〉即是此一時期之代表作，主要是東坡藉由前、後兩次（元豐五年七月和十月）遊歷赤壁的機會，透過和隨客的問答和獨自登臨，抒發對宇宙萬物「常」與「變」的體會。歷來針對前、後〈赤壁賦〉比較其異同的討論很多，由王水照先生《蘇軾選集》在此二篇篇末所輯之前人的評點文字可以得知[3]，也由此可見他們在歷代文人心中的崇高地位。今將專就「修辭學」的角度來看前、後〈赤壁賦〉修辭辭格的運用，及其與全篇文章的關係，並試圖加以比較，以期對此二篇名作有更深一層的了解。 ? 二、前、後〈赤壁賦〉中的修辭及其比較 　　前、後〈赤壁賦〉中，有相當多修辭辭格的運用，使得兩篇作品意象更加鮮明，描寫更為深刻。其中所用的修辭方法計有：譬喻、設問、對偶、象徵等等。以下將針對這些辭格在文章中運用的情形，及其與全篇的關係，加以比較。（一）、譬喻法　　所謂的譬喻法，沈謙先生在《修辭學》一書中認為，簡而言之就是「借彼喻此」[4]。在〈前赤壁賦〉中，運用到相當多這樣的修辭技巧。首先是作者在遊歷赤壁時，對景色之壯闊和盛大所發出的感嘆。他說： 白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。[5] 「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」一段，即是東坡面對赤壁「茫然萬頃」之極盡盛大、令人懾服的開闊視野時所發的讚嘆。分明只是江面遼闊，而卻說自己有如「馮虛御風」的暢快；分明只是水快船輕，卻說自己有如「遺世獨立」進而「羽化登仙」。東坡運用了「明喻」的修辭法，所欲描寫強調的是「浩浩乎」和「飄飄乎」的感受，藉由帶有神仙出世意味的「如馮虛御風，而不知其所止」和「如遺世獨立，羽化而登仙。」將自己遊歷赤壁時的抽象經驗加以「具體化」。「以實喻虛」的譬喻手法，讓讀者感受更加深刻。不僅如此，此段明喻，除了承上總結赤壁景色之外，更盪開一層，下開東坡因赤壁之遊甚樂而飲酒，飲酒而高歌一段。也因為有這歌聲，才會有隨客和東坡之洞簫聲，而後有東坡與隨客的一段為全文重心之對話。東坡形容這一曲洞簫時說： 客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛較，泣孤舟之嫠婦。 作者運用「博喻」手法，以四種人渲洩情感時所發出的聲音「怨、慕、泣、訴」，來比擬客之洞簫聲的淒婉至極。配合客人慨嘆人生之須臾、與天地之無窮，東坡將無生命的洞簫聲「擬人化」了。使他也能哭泣、也能怨懟。使得囿於外物的隨客和超脫曠達於物外的東坡成為鮮明的對照。而在聽到客人對宇宙變化莫測，人生有如滄海一粟的感慨之後，蘇軾隨即表示自己對此的看法： 客亦知夫水與月乎，逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。 在此，作者同樣運用「明喻」的技巧，將萬物的變化莫測以水的流逝與月盈虛作喻。之後便展開全文最重要的一段，開始論到所謂「變」與「不變」的問題。若自變化的角度觀之，水是不停流逝而月是盈虛更迭的；若自不變的角度觀之，則水與月的流逝和盈虛又何嘗不是一種宇宙的常態。此一觀念是東坡此文最為精要之處，而作者選擇運用具體的事物（水和月的流逝與盈虛）來解釋抽象的道理（常與變），這種以「以實喻虛」的方法令人更加容易了解。 　　由此，我們可以知道，東坡在創作〈前赤壁賦〉時，運用到為數不少的譬喻修辭辭格，而且在文章進行和思想境界的開拓上，每每占有重要的地位。反觀〈後赤壁賦〉，運用譬喻法的次數則少了許多。比較明顯的例子是： 予乃攝衣而上，覆巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鵱之危巢，俯馮夷之幽宮。 這一段描述東坡復遊赤壁時登臨所見的情景。很明顯的和〈前赤壁賦〉中所見「清風徐來，水波不興」全然不同。〈後赤壁賦〉