2016年9月高二历史上月考试卷（有答案）.docVIP

2016年9月高二历史上月考试卷（有答案） 长春市实验中学2016－2017学年度上学期高二月考 历史试卷一、选择题（每小题2分，共60分，每小题只有一个正确选项） 1．下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为(　　) 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A．墨家 B．法家 ．道家 D．儒家 2．王敬川在《儒学的现代走向》一中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时(　　) A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 ．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 3．《论语#8226;尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明(　　) A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 ．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想 4．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是(　　) A．老子 B．墨子 ．荀子 D．韩非子 ．公元前13年，晋国赵鞅将刑书条刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了(　　) A．“刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步 B．孔子反对以严刑峻法治理国家 ．“贵贱无序”会危及到君主专制统治 D．孔子力图维护传统的等级秩序 6．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(　　) A．社会分化加剧 B．礼崩乐坏统治失序 ．民本思想盛行 D．诸子学说注重实用 7．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家(　　) A．反对掠夺，拯民疾苦 B．追求平等，无为而治 ．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世 8．汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起。这些做法有助于(　　) A．改造传统儒学 B．宣扬社会教化 ．打击豪强地主 D．选拔实用人才 9．周武王伐商，是利用了商朝士卒的临战前倒戈而取得胜利的。周公将之总结为“民之所欲，天必从之”。周朝贵族对周之所以取代商这一理论问题进行了深入的思考，这一思考带的结果是(　　) A．提出了中央集权思想 B．形成了官僚政治理论 ．确立了宗法分封制度 D．出现了天人感应学说 10．“天”在甲骨中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出(　　) A．民主思想的出现 B．天命观念的成熟 ．人精神的跃动 D．王道学说的风行 11．德国政治经济学家和社会学家马克斯#8226;韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用佐证该观点的是(　　) A．孟子宣扬的“民贵君轻” B．董仲舒提出的“君权神授” ．朱熹倡导的“格物致知” D．王阳明主张的“知行合一” 12．孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”。至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出(　　) A．强化了伦理关系 B．束缚人性加强君权 ．强化了父权社会 D．有利于思想大一统 13．有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明(　　) A．汉代政权管理方式兼具儒法思想 B．儒家思想战胜法家思想成为主流 ．汉朝在选官标准上以儒学为依据 D．以人为本的封建官僚政治已形成 14．汉代太学的建立，以公元前124年汉武帝置博士弟子员为标志，从数十人增加到汉成帝时的3千人，东汉太学生最多时达3万人。太学教育的发展(　　) A．宣扬了黄老“无为”学说 B．有利于儒学正统地位的巩固 ．提高了官员执政能力 D．缓和了西汉以的阶级矛盾 1