《吕氏春秋》中的领导学观念及其启示.docVIP

　　《吕氏春秋》中的领导学观念及其启示 　　先秦诸子的时代，在我国历史上是一个绝无仅有的独特的时代，那个时代的读书人人格相对独立，思想极为活跃，真正做到了自由之思想，独立之精神。在那种没有思想藩篱禁锢的状态下，各种流派的思想相互启迪、激荡、融合，涌现出了诸多伟大的思想家，从而使中华民族的思想达到了一个让人惊叹的高度。从横向上看，先秦诸子的思想在与同时代的其他文明的比较上毫不逊色，使得中国成为与古希腊比肩的人类文明滥觞之一;从纵向上看，先秦诸子的思想高度也使得后人高山仰止，至今未被超越，依然是中华文明的原点。尤其是与焚书坑儒、罢黜百家、独尊儒术这些文化自戕后逐渐形成的万马齐喑的学术思想状况相比较，先秦诸子的思想几近空谷绝响。 　　 　　正是这些思想家们的思想奠定了中华民族的文化基础，先秦诸子们的思想成为了中华民族的文化基因，在其后各个时代的文化、政治制度里都有所体现。虽然具体的政治制度在不断地演变和更替，但是作为其核心内涵的先秦诸子的思想却始终存在，历经数千年，其影响延续至今，已经成为了中华民族的基本价值理念。先秦诸子们所处的时代是一个正在进行激烈社会转型的大变动的时期，其时代精神和特点都与我们当下有诸多相似之处，因此回顾和梳理先秦诸子们的思想，从他们的思想当中汲取营养、继承其智慧的精华，还是很有益处的，对本民族传统的认知、认同不仅是一个民族保持自己独特个性的基础，也是一个民族道路自信、理论自信、制度自信的基础。 　　 　　《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦使其食客们人人著所闻，集论为八览、六论、十二纪二十余万言，以备天地万物古今之事。因而此书的著者众多，其思想源于当时的各个思想流派，不拘于一家一派，因此此书实际上成为了杂家的代表作，兼儒墨、合名法，广收博取，采众家之长。《吕氏春秋》涉及的思想范畴很广，是研究先秦史哲的十分重要的著作。书中首开先河系统地总结了先秦统治阶级的统治经验，形成了较为完整的领导学思想体系，为即将到来的大一统局面制定了一套治理天下的大纲。《吕氏春秋》可以被定义为我国第一部领导学专著，其中的领导学思想对当今也有一定的借鉴意义。书中有些观点至今还会起到振聋发聩的作用;有些观点经过了数千年来政治实践的反复验证，更是发人深省;有些观点延续至今被继承和发展成为了极具时代特点的执政理念。中国共产党作为一个具有长期封建社会的文明古国里产生的无产阶级政党，其政治理念中既有马克思主义中国化的成分，也不可避免地会有本民族传统政治智慧的烙印。继往才能更好地开来，温故才能更好地知新，梳理、分析先人的政治智慧是我们继承和发展的基础，也是我们开拓创新的根基，既有理论意义也有现实意义。 　　 　　一、君主是人民实现自身利益的工具，君主行事的原则是为人民谋利;这一领导学思想与当代中国共产党的群众路线思想一脉相承人民设立君主的原因是为了实现群聚生活的利处;君主是人民实现自己利益的工具;为人民谋利的人会被人民拥立为君主，自谋私利的君主会被人民废弃。 　　 　　凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪。群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。君道立则利出其群，而人备可完矣。故群臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其君，而立其行君道者。君道何如?利而物利章。 　　 　　大凡人的本能，爪牙不足以保护自己，肌肤不足以抵御寒冷，筋骨不足以趋利避害，勇敢不足以击退凶猛、禁止强悍之物，然而人还是能主宰万物制服禽兽毒虫，使寒暑燥湿不能带来危害，不正因为人们先有准备，同时能够聚集成群吗?人们可以聚集成群，是为了相互使对方有利。利益能够从群聚中产生，君主的原则就确立了。所以，君主的原则一确立，那么利益就会从群聚中产生了，从而人对外界祸患的防备措施可以说是完好了。所以君臣之间的原则，不可不弄明白。从上古以来，天下灭亡的国家很多了，但君主的原则没有废弃，是因为天下人认为有利。所以废弃那些不按照君主的原则做事的人，而拥立那些按照君主的原则做事的人。君主的原则是什么呢?为人民谋利而不谋一己私利。 　　 　　《吕氏春秋》中论述的设立君主、成立国家的理由与1651年英国机械唯物主义哲学家霍布斯提出的关于国家起源的学说利维坦的内容极为相似，而《吕氏春秋》一书的成书时间至少比霍布斯的《利维坦》要早1800年。 　　 　　置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也。德衰世乱，然后天子利天下，国君利国，官长利官，此国所以递兴递废也，乱难之所以时作也。 　　 　　设立君主不是为了让君主谋私利，设立天子不是为了让天子谋私利，设立官长不是为了让官长谋私利。德性衰落、世事混乱，然后天子才用天下谋私利，国君用国家谋私利，官长用