《家诫》和《颜氏家训》中对儒家思想的游离.docVIP

　　《家诫》和《颜氏家训》中对儒家思想的游离 　　《礼记大学》有言： 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身。 　　[1]801古人将修身、齐家放在治国、平天下的首位，家训类着作恰恰说明了修身、齐家的重要性。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻，成为治家良策，进而才能影响国家。儒家思想在春秋战国时脱颖而出，到汉武帝时更达到 罢黜百家，独尊儒术的辉煌。儒家思想可谓是盛世下的治国良方，它所提倡的三纲 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和五常 仁义礼智信成为中华民族根深蒂固的道德准则，尤其是对于一个家族的传承与荣辱至关重要。魏晋南北朝是家训文的成熟期，这一时期的家训文代表首推嵇康的 《家诫》和颜之推的 《颜氏家训》。儒家思想作为一种人生社会哲学，华夏民族千百代民众都受其影响，嵇康和颜之推也不例外，他们的这两篇作品也集中体现了这一点。然二人生逢乱世，生平各异，在他们的文章中却也不时流露出与儒家思想游离的观念。 　　一、嵇康与颜之推生平身世中的思想游离 　　（ 一） 嵇康与颜之推对儒家思想的相合魏晋南北朝时期战乱频仍，统治腐朽。曹操采用严刑峻法、任谋重诈的轻儒政策，曹丕主张清净无为，以道治国，南朝历代帝王要么武力争夺天下，要么困于佛教，偏安一隅，儒家在这样的时代背景下只能踏上一条不入流的道路。但是，儒家思想毕竟占据主流思想地位几百年，其作用亦有不可撼动之势，嵇康和颜之推就是在这样一个政治复杂，思想矛盾的大环境下成长发展的。 　　嵇康是魏晋时期的着名文人，他愤世嫉俗，高风亮节，是竹林七贤的领袖人物。但历史的标签让我们对嵇康产生了误解，近来有不少学者对嵇康的思想进行深入研究，证实其内在思想其实还是儒家占了上风。其兄嵇喜作 《嵇康传》，述及先世，曰： 家世儒学,并评康 宽简有大量[2]1369,说明嵇康为人还是遵循儒教，敦厚中和。另外，据嵇绍 《赵至叙》载：年十四入太学观，时先君在学，写石经古文，事讫去。遂随车问先君姓名。先君曰：年少何以问我？至曰： 观君风器非常，姑问耳。先君具告之。至年十五，阳病，数数狂走五里三里，为家追得，又灸身体十数处。 　　年十六，遂亡命径至洛阳，求索先君不得。至邺，沛国史仲和是魏领军史涣孙也，至便依之，遂名翼，字阳和。先君到邺，至具道太学中事，便逐先君归山阳经年。至长七尺三寸，洁白黑发，赤唇明目，鬓须不多，闲详安谛，体若不胜衣。先君尝谓之曰： 卿头小而锐，瞳子白黑分明，视瞻停谛，有白起风。 　　[3]142嵇康与赵至的忘年交谊，亦可佐证嵇康思想观念中的儒家教化。在政治上，嵇康嫉恶如仇，公然反抗司马氏的黑暗统治，表现出不与世俗同流合污的独立人格，然而在生活中，他却是一位中和、宽简之人。《家诫》以儒家传统为基础，事无巨细，向儿子论述了为人处世的各个方面，甚至详细到不须离楼，强劝人酒[4]243的地步。 　　颜之推是南北朝后期到隋朝初年着名的学者，他的祖上是春秋时期孔子的弟子颜回，其九世祖颜含，官至西平侯，随晋元帝东渡； 其父颜协、其兄颜之仪都在梁朝西府做官。颜之推曾在梁朝和北齐、北周做过官，晚年应隋文帝太子之召为学士。 　　他幼承庭训， 吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲； 每从两兄，晓夕温凊。规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃[5]4,尤善史书，处事勤敏。颜之推对儒家思想从小耳濡目染，梁朝谈玄成风，之推曰： 吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。[5]187自小学习的儒教使他对玄学产生自然的排斥。 　　颜之推在 《颜氏家训序致》中就指出 《颜氏家训》此书的编写目的在于 整齐门内，提撕子孙[5]1,然书中事例皆为 经目过耳[5]4的世俗中事，立论平实，成一家之言，不仅惠及颜氏子孙，更成为 广训,教育后人。 夫同言而信，信其所亲； 同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥； 止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。 　　[5]1他写作 《颜氏家训》的目的即是宣扬儒家教诲，以儒教来教育子孙，规范其行为。 　　（ 二） 嵇康与颜之推对儒家思想的游离在魏晋南北朝这个充满动荡的时代，统治者既不能依靠儒学治国安邦，又不能消灾避难，故而儒家思想受到了极大的颠覆，士人们矜高浮诞，旷达风流，承老、庄之余韵，弃儒家之礼度，振起魏晋玄风，儒家思想势必遭到压制。道家和佛家思想逐步迎合统治者和士人们的要求，成为当时的主流思想。 　　对嵇康影响甚大的是道家， 学不师受，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，尝采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。 　　[6]502在嵇康身上突出反映了外道内儒的思想矛盾，他出现了与儒教偏离的道家思想，并贯穿一生。统观 《家诫》全文，嵇康所要儿子嵇绍做到的无非两点：