言尔吉亚论不存在中的存在问题中国社会科学网.PDFVIP

· D · · 外 国 哲 学 · 高尔吉亚 《论不存在》 中的存在问题 兼谈修辞术与哲学之争 何 博 超 古希腊智者高尔吉亚曾写过一部 《论不存在》①。他提出三个命题 ： 1．无物存在。这句主语是某物，后面被省略，以后的大部分主语都变成了是／存在。② 2．s为：即使 [该物]存在，也不可为人把握；MXG为：如果存在，则不可知。 3．s为：即使可把握，也的确不能传达和解释给旁人；MXG为：即使存在又可知，也不能 表明给其他人③。 在这三个命题中，高尔吉亚消解了存在的本体论问题，他否认存在的一元性，否认思想和语言具 有普遍的表象功能，这对希腊存在哲学构成了威胁。但他接触到了存在的 “界限”，没有采取消极态 度，相反，他以感觉论为基础，勾勒出了我们的有限性，从而突出了语言的语用和行动性。本文试图 完成几个任务：梳理该文的逻辑脉络；论述它对存在的处理；略述它的存在观与修辞术的联系。 一 、 《论不存在》的逻辑结构 高尔吉亚对存在的使用有三个含义：(a)事物的实存和有；(b)逻辑上的成立；(c)系词的谓 ① 此文散佚 ，只被两部作品转述，一是收在恩披里柯 (S．Empiricus) 《反数学家》7．65—87(简称s)中，称此 文为 《论不存在或论 自然》 (DielsandKranz，简称 DK，B3)；奥林匹奥多罗斯认为题 目为 《论 自然》 (Buchheim，P．38；Newiger，P．1)；二是收在伪托亚里士多德的 《论麦里梭、色诺芬尼和高尔吉亚》979al1— 980b21(简称MXG)中，阙文较多。两个转述的 比较以及文献问题，见葛恭 (O．Gigon)和 内维格 (H． J．Newiger)的文献；后者认为MXG更贴近高尔吉亚原意 ，而S的转述更多带有恩披里柯怀疑论的观点，高 尔吉亚并没有这样的立场。也见格拉汉姆的文献 (Graham，PP．783—784)，布海姆 的文献 (Buchheim， PP．182—183)。曼斯菲尔德认为 MXG经过 了皮浪式的处理，有些术语是斯多亚派的。 (Mansfeld，1988， P．265)本文不会在文献方面过多纠缠，将选择最能体现高尔吉亚观点的文字。 DK82AIO认为，该文是奥林匹克大会演说。这种一反常识的风格符合高尔吉亚的习惯，但它是否严肃， 多有争论 ：有人认为完全是修辞术产物，纯属戏谑 ；有人认为是哲学作品，见科佛德 (Kerferd，P．3)和夏 帕 (Sehiappa，PP．16—17)。夏帕中肯地认为 ，柏拉图将哲学对立于修辞术 ，希腊哲学产生了质的变化，高 尔吉亚也被排除出了 “哲学”；《论不存在》正是哲学和修辞术二元对立之前的前学科哲学作品。 《论不存在》的有关文献至今没有完整中译 ，汪子嵩等有选译。(汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚，第 264—274页)本文的中译均出 自笔者，所参考古希腊文及其编号见DK、格拉汉姆和布海姆的文献。汉语学 界对 《论不存在》的研究尚不深入，这方面文献很少，参考的西文文献也不充分。 ② 因为某物存在了，它必然 “是着”，因此主语可以发生转换。 ③ MXG的8qMox6q来 自动词8 6(1)(揭示，显明)；MXG在相同语境下也使用了该词的同源词。盖因斯论证 了8 I【)T6∈更符合高尔吉亚本意，他译为 “让某人相信或知道某事”。(Gaines，PP．3—5) 高尔吉亚 《论不存在》中的存在 问题 ·5 · 述，即 “是”。① 因此，立论 “无物存在”有几种解释： (1)世上无物；(2)存在一个空集；(3) “无物”这个主词成立 ；(4)存在不是任何事物的谓词 (只是系词)。本文将集中于第四种解释，但 也包含前三种解释。 高尔吉亚的三命题涉及三个层次的存在：(a)实物的性质或本质②；(b)思想中与a对应的观 念；(c)语言命题和判断中表达a的语法成分。即使 a成立，b、C也都不能表象出带有 a的事物， 故后者不可知，b、C只是存在的主观形式。由此能看出，所谓