《老子》四讲.ppt

关于《老子》 《老子》 ，又称《老子五千文》 、《道德经》或《道德真经》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文 　　天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，功成业就而不自居其功。正由于不居功，就无所谓失去。 第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。  [译文] 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。 第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若訥[nè]，大赢若绌。躁胜寒，静胜热。清静為天下正。 译文　　 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未乱。 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 译文： 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 研读探讨： 儒道互补体现在何处？ 儒家： 孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治” 孟子：主张“仁政” 道家： 老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活态度是：一切顺应自然，安时而处 儒家： A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心； B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D.古代帝王同用儒道思想治国 道家： A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念； B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D.古代帝王同用儒道思想治国 儒家论“天道”： 荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如《荀子·天论》篇言： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 儒家思想中超然通达的一面： （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”  夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 《子路曾皙冉有公西华侍坐 》 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。” 道家思想中积极用世的一面： 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 （第十九章） 生