《道学经典老子和本人言论事迹》.ppt

曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。 道德经》第八章 　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 水善利万物而不争 古义：利导，今义：锋利。水善利万物而不争 （表转折，却 ）故几于道 古义：接近，今义：几乎。 与善仁 古义：交友，今义：和。 夫唯不争 古义：正，今义：唯独故无尤 古义：过失，今义：尤其。上善若水 （好的行为典范) 水善利万物而不争 (善于) 动善时 (把握时机) 居善地(安于卑下) 以其善下之(处……下游 )处众人之所恶，故几于道。（于道几）  老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王 上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。海纳百川，为人谦逊，处下不争。 江海所以能为百谷王者 (成王) 以其善下之(处……下游 ) 江海所以能为百谷王者。 江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 天下间最柔弱的东西就是水了，用来攻克坚硬的东西向来都能成功，全天下的人都知道。弱能战胜强，柔亦能克刚，天下没有人不知道，没有人能实行。 以其无以易之 古义：改变，今义：容易。 而攻坚强者莫之能胜 （表转折，然而） 天下莫柔弱于水。（于水柔弱） 以其无以易之。 　　 因为没有什么（能）代替它。 * * 一、老子其人 二、《老子》简介 -微电1001 李兵权 相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子 （约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。 《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 思想的核心是“道”。 “道”是自然规律，自然法则，天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始” “万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 《老子》论“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。 《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。 说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”