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中西音乐史论述 .贾湖骨笛：1984年至 1987年在河南省舞阳县贾湖旧石器时期和新石器 时期遗址中的墓葬群，先后出土了20 多支骨笛，距今九千多年至七千八 百年上下。分为早、中、晚三个历史时期和三种类型：早期，距今约九千 多年至八千六百年上下，出土两支骨笛，一支开有五孔，另一只开有六孔， 能奏出四声音阶和完备的五声音阶。中期，距今八千六百年上下至八千二 百年上下，出土十四支骨笛，除两支残损外，其余均为七孔，能奏出六声 和七声音阶。晚期，距今八千二百年上下至七千八百年上下，出土七支骨 笛，除四支残损外，其余的三支，两支为七孔，另一支是八孔，能奏出完 整的七声音阶和七声之外的一些变化音。早期的两支骨笛是迄今已发现的 年代最早，管身最为完整，是这一时期音乐性能和制作水平最高的管乐器。 中期的M282：20、21两支骨笛，是所见历史上最早的雌雄笛，制作工 艺精细，试奏音准很好，音色清润。 2.六乐：亦称六代乐舞。即原始氏族社会传为黄帝之乐的 《云门》、传为 帝尧的《咸池》、传为帝舜之乐的《韶》和奴隶社会禹的《夏》、商汤的《濩》、 周武王的 《武》。周代制定礼乐，六代乐舞用于郊庙祭祀。以 《云门》用 于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望、《大夏》用于祭山川、《大 濩》用于享先妣、《大武》用于享先祖。 3.律吕: 即十二律中的六律、六吕，律吕也是十二律的又称。十二律中的 单数律位，称作律，又称阳律；十二律中的双数律位，称作吕，又称阴吕。 因双数的六吕位于单数的六律之间，故六吕又称作六间；又因金文 （殷、 周钟鼎等器物所铸文字）的 “同”字写法与后世的 “吕”字写法相同，而 有了六吕和六同两种写法并存的情况。六律: 黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟,又叫六吕或六同。 4.八音：中国传统乐器分类法。西周出现的按八种制作乐器的材质归并众 多乐器的分类方法，称之为八音。金—钟、铙，石—磬，土—埙、缶，革 —鼓、鼗，丝—琴、瑟，木—柷、敔，匏—笙、竽，竹—箫、篪。 5.乐悬：西周礼乐制度，规定了钟、磬等乐器的悬挂数量和排列方位等， 体现了等级的高下。《周礼?春官?大司乐》：“正乐悬之位：王宫悬 （四面）、 诸侯轩悬 （三面）、卿大夫判悬 （即宫悬之半，二面）、士特悬 （一面）。” 6.旋宫转调：是指宫调系统中的调高 （宫）转换和调式 （调）转换。《礼 记?礼运》有：“五声、六律、十二管旋相为宫。”即十二律以此作为宫音构 成不同音高的音阶。“旋相为宫”就是旋宫。旋宫是指调高的转换；转调 是指 调式的转换。 7.九歌:原为楚国地区民间祭祀歌曲，由十一首楚声歌曲组成，歌词经过诗 人屈原整理，为 《楚辞》名篇之一。 8.协律都尉:汉乐府乐官职称。汉武帝以李延年为协律都尉主持乐府工作。 历代有设协律部、协律中郎将等，名称不同，品级亦不同。 9.曾侯乙编钟:1978年湖北随县（今随州市）擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟， 年代为战国初期 （公元前433年前后）。共出土编钟六十四枚 （楚王镈一 件不计），分三层悬挂在矩形钟架上。上层十九枚钮钟，其中十三枚体制 一致的为一套，余六枚是不成套的散钟；中、下两层是四十五枚，实为三 套编钟 （其中的两套相同，只是其中一套缺少一钟）。每钟两音，在击处 （隧部和鼓部）标明音名。钟体刻有错金铭文二千八百余字，标明音名及 其所在律位。编钟制作工艺精美，音质、音准良好。四套编钟均有连续的 半音音列构成完备的十二律，可旋宫转调，适于演奏比较复杂的乐曲。钟 铭中有不少已失传的乐律学内容，它的发现弥补了文献记载的不足，对重 新认识我国音乐文化在先前时期的高度发展具有重要价值。 10.京房:本姓李，字君明，西汉时律学家。为解决三分损益法所生十二律 不能回到黄钟律，而继续上下相生推演为六十律，虽未合实用，但他对平 均律的探索启发了后来者。他发现管律的计算存在 “竹声不可以度调”问 题，而制成十三弦 “准”，推进了乐律的精确计算。他改良的羌笛由四孔 增加为五孔，能胜任了五声音阶乐曲的演奏。 11、广陵散:琴曲，汉魏时期相和楚调的但曲中即见此曲。今存琴曲 《广 陵散》是写聂政刺韩王的故事，最早的谱本为明代 《神奇秘谱》（1425） 所载。 12、但歌:产生于汉代民间的一种歌唱形式，后运用于相和歌中，由一人 领唱，众人唱和，不用乐器伴奏。 13、三调:即相和歌、清商乐中的平调、清调、瑟调三种常用的调式。最 初，相和歌是按平、清、瑟三调作乐曲的归类，后来又增加了楚调和瑟调， “总谓之相和调”（旧唐书?音乐志）。《魏书?乐志》载陈仲儒的