浅析《论语》中天的意义.pdfVIP

2017年第7期 吉林省教育学院学报 No．7．20I7 V01．33 第33卷 J0URNAL0FEDUCAT10NALINSTITUTE 0FJILIN PR0VINCE (总第439期) Tota1No．439 浅析 论《语》中 “天的意义 张 盈 (浙江 同济科技职业学院，浙江 杭州 311231) 摘要：孔子在 《论语》中对 “天”的理解既继承 了以往的意义，又增添了新的内容。在孔子看来，“天”是圆润的，既是 自然的又 是人格化的，不同层面理解会产生不同的含义。论《语》中的 “天”可以理解为 “天道”、“天德”、“天命”。 关键词：《论语》；天道；天德 doi：10．16083／j．cnki．1671— 158O．2017．07，037 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1671—1580(2017)07—0128一O3 在中国古代文字当中，“天”是个会意字，其意 从本质上来讲，作为社会动荡转型时期的思想 为人头顶上方的苍穹空间。许慎的 《说文解字》中这 家 ，孑L子应该说是 自然之天这一学说的开创者之 样解释：“天，颠也，至高无上，从一大。”释《名》则记 一 。 “天”这一字眼在他那里，就变得无比丰盈起来。 录为：“天，显也 ，在上高显也。”现代的 新《华字典》 孔子一方面继承了前代因天的神秘性而对天的信 说得很简单：“乾，乾为天。”现今有人说 “乾”表示的 仰 、敬畏，另一方面又赋予其新的意义，纠正了周代 是运行中的天。可见 ，“天”在一定程度上可 以说形 的一些看法 。在孔子的学说中，仅仅一个 “天”字就 成了一种民族的意识 ，并根植于这块神秘的土地 有好几种含义。在 《论语》一书中，除去复音节的 “天 上。“天”做为一种存在 ，尤其是一种未知的存在，吸 下”、“天道”等等，单音节的一个 “天”字就出现了足 引着一代又一代华夏子孙不懈的关注与探索。 有十八次之多，其中，有十二次是孔子亲 口说的。他 华夏先民在生产生活中与天建立了一定的联 在肯定天的超越性、道德性的同时，又把天看作 自 系。他们顺天守时，形成了亲近天地 自然的情感与 然的创化力量。若具体来讲 ，不过三种：一种是发 观念 。先民在对天的认识中认识到天的客观性 、规 誓 ，“天厌之 !天厌之 !”(《论语 雍·也》)；一种是处于 律性，于是就把天视为主宰人类社会一切的意志 ， 困境中无以自慰 ，只好听天由命 ；还有一种是发怒， 甚至于把推翻夏的统治也看作是天的意志。在殷商 古人说过疾病则呼天，创痛则呼父母，这里只是发 时期 ，“天”与 “帝”是划等号的，帝是有 自然属性的， 泄一下情感罢了。如 “吾谁欺 ，欺天乎”(《论语 ·子 可以理解为有 自然属性的天。不过在 自然崇拜到祖 罕》)。具体归纳一下，按蒙培元先生的观点，“天”可 宗崇拜中，逐步丧失了这一属性 ，而把帝提升为至 有 四种涵义： 上的神——人必须按他的意志去行事 ：刮风下雨要 一 指 自然之天。如：子 日：“大哉 ，尧之为君也。 由帝来决定，甚至出征封国都要请示帝——帝主宰 巍巍乎 ，唯天为大，唯尧则之。”二指意志之天。如： 着一切。至西周 ，以“天”代替了殷商的 “帝”。然 ，到 子曰：“噫 !天丧予，天丧予。”三指命定之天。如：子 周朝后期 ，普遍兴起 了对天神的怀疑思潮，人们处