《不义而富且贵，于我如浮云》习题3.docVIP

《不义而富且贵，于我如浮云》习题 延伸阅读(一)阅读下面《论语》选段，回答1题。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》 子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 《论语·季氏》 1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(　　) A．“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。 B．君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”严格要求自己。 C．孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利”。 D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，主要是为没能做到而自责。 解析：D项孔子这么说，一是自责，二为勉人。 答案：D ．景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》 结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。 答： 答案：孔子所说的“君子”形象的特征：君子内存仁德，心胸宽广，明白大义，知礼谦恭，不忧不惑不惧，不贪小利，不同流合污。 孟子提出了“大丈夫”的两个标准：一要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向；二要有坚持这种志向的气节操守。 参考译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” (二)阅读下面一段文言文，完成 题。 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。 后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而扰乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾于之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”(选自《 孔子家语· 颜回》 ) ．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (　　) A．君子固有诬人也　固：原来 B．昔者帝舜巧于使民　 巧：灵巧 C．是以舜无佚民　　 是：此；这 D．岂足多哉　　　 多：称赞 解析：此题考查理解常用文言词语的含义，B项“巧”是“擅长”“善于”的意思，“巧于使民”指“擅长管理百姓”。 答案：B ．下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是 (　　) A．颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。 B．颜回能公正地评价东野毕的驭术。 C．颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。 D．颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。 解析：此题考查分析内容的能力。原文写鲁定公心理变化有三个阶段，即由“不悦”到“喜”，由“喜”到“悦”。鲁定公先是不满颜回的预测，后预测变为现实后，颜回分析原因，鲁定公认为说得好，要求“愿少进乎？”，颜回由“御”马讲到“为政”治理国家，给鲁定公以有益的启示，所以鲁定公“悦”。B、C、D三项都不是鲁