《老子五章》习题1.docVIP

《老子》一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．有，名万物之母　　　母：根本 B．玄之又玄，众妙之门 妙：奥妙 C．此三者，以为文不足 文：掩饰 D．见素抱朴，少私寡欲 抱：持守解析：C项，文：条文，原则。 答案：C2．下列语句中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是(　　)A．道可道，非常道 B．有，名万物之母 C．音声相和，前后相随 D．而攻坚强者，莫之能胜解析：A项，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C项，“音声”在文中是两个词，声组合起来，形成一定组织和节奏叫做音；简单的发音叫做声。D项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。 答案：B3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是(　　)无，名天下之始　同谓之玄　众妙之门　天下皆知美之为美　行不言之教　莫之能胜　弱之胜强　鸡犬之声相闻A．/②⑥/④⑦ B．/⑥⑧/③④⑦ C．/⑥⑦/③④/⑧ D．/②③⑥⑦/④⑧ 解析：助词，的；代词，它；助词，主谓之间取独。 答案：A4．下列语句从句式看，不同类的一项是(　　)A．名可名，非常名 B．有，名万物之母 C．受国不祥，是为天下王 D．使有什伯之器而不用解析：D项，为省略句，应补出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。 答案：D二、文本研探 阅读文本选段，完成5～9题。 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．皆知善之为善，斯不善已　已：通“矣” B．故有无相生，难易相成 成：成就 C．夫唯弗居，是以不去 去：离开 D．安其居，乐其俗 俗：习俗解析：C项，“去”的意思是“失去”。 答案：C 6．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析：A项，“为”，判断动词，是；动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”，都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。 答案：A 7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是(　　) 长短相形，高下相倾 生而不有，为而不恃，功成而弗居 绝圣弃智，民利百倍 此三者，以为文不足，故令有所属 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 甘其食，美其服，安其居，乐其俗A． B． C． D．解析：体现了老子“有无相生”的辩证法思想，说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。 答案：C8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。 B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。 C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。 D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。解析：D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。 答案：D9．把文中画横线的语句翻译成现代汉(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：在这两句话中有不少文言实词、文言虚词，如“作”“焉”“而”“恃”“居”“使”，都是翻译的重点。都需要准确译出，并保持语意通畅。 答案：(1)万物自然生长而不为其原始。事物生成不要占为