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浅谈鲁迅和他的孔乙己 1、相关定义 1.1、研究缘起与概念的界定 缘起 1.1 新课改”立人”的理想1.1 新课改”立人”的理想 新课改以来,新的课程标准赋予语文教育特殊的使命,语文以弘扬民族精神, 传承民族文化为己任,培养知、情、意全面发展的创新性人才。语文的人文性被 提到了前所未有的高度。用蕴含着民族精神与文化精髓的经典教育孩子,无疑是 中学语文教育不可回避的事实。用经典教育孩子,就是用这个民族最好的精神滋 润孩子的心灵,为孩子终身学习和日后的成长打下坚实的基础。文学经典是人类 最宝贵的精神财富,一个人要想成为健全的、全面的人,就要对文学经典有相当的 修养。 1.2、()相关概念的界定 2.1 语文课堂教学2.1 语文课堂教学 传统意义上的教学是指以班级活动为中心,由施教者凭借相应的教材对受教 者进行知识的传递以及人格的培养的课堂教学活动。那么教学的基本要素就由教 师(施教者)、学生(受教育者)、教材三者构成。语文课堂教学包括阅读教学, 基础知识教学,作文教学等等,本文研究的语文课堂教学是指中学语文课堂阅读 教学活动,以下简称为语文阅读教学。语文阅读教学是教师通过教材对学生进行 施教的课堂教学活动。如果单就教学要素而言,语文阅读教学与其它科目的教学 不同之处在于教师借以施教的工具不同,如语文是语文教材,数学是数学教材等。 3 如果将其视为一种活动,中学语文阅读教学是一种特殊的文学作品接受活动。首 先,它属于文学接受活动。在文学创作阶段,作者将自己的意识、情感、价值观通 过文学意象传达出来,读者通过对文学作品的欣赏,体味与作者展开心灵的对话, 而读者(接受者)”通过对艺术作品的观照,欣赏获得审美愉悦和体验。” 1 而语文 阅读教学活动,是学生在教师的指导下,通过对文本的欣赏品味获得审美愉悦的 过程的。因而,课堂阅读活动也是文学接受活动,并且同样归属于文学审美活动。 然而,语文阅读教学又是一种特殊的阅读活动,是因为它立足于语文课堂这一特 殊语境,受制于教学目标,又是在教师,教材编写者等外在强力的参与下完成的, 所以语文阅读教学与真正的文学欣赏活动不同,但它只有走向审美才能实现教育 意义的最大化。 1.3、概念界定与研究综述 研究”鲁迅文学批评”在解放区的整合与转化问题需要对”鲁迅文学批评”、”解 放区文学”、”解放区文学批评”这几个概念进行界定,需要对相关研究以及周边研 究进行梳理。 (一)概念界定 1”. 鲁迅文学批评”,作为鲁迅文学创作中的一个组成部分,它建立在社会批评 和文明批评的基础之上。其中包括鲁迅的杂文、为自己和其他作家的作品撰写的前 记、题辞、引、序、践等。鲁迅的文学批评思想在其书信中也能得到体现。在形象 性、审美性、启迪诱导性、倾向性、现实性等特点之外,辩论与驳战是其突出的方 法论特征。鲁迅以作家身份参与文学批评,并以作家的方式和眼光进行文学批评活 动,在中国现代文学批评史上具有无可替代的地位。需要比较和区分它和其他两个 2 1.4、意象概念和辨析 第一节 意象概念及辨析 鲁迅在杂文艺术上的贡献是多方面的。其中一个突出贡献,就是创设了大量的杂 文意象,这种意象是通过某种人物、动物、事物、社会现象、行为动作等表现出来的 。 什么是意象?关于意象,自古至今可谓是众说纷纭,莫衷一是。所谓意象,本是 诗歌艺术中通过一定的组合关系,表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象等 等。相传舜禅位给禹时,与群臣一起高唱的《卿云歌》”卿云烂兮,糺缦缦兮,日月 光华,旦复旦兮!”就是一首纯意象诗。它以灿烂的祥云,光辉的日月等意象,象征 国运昌盛,以寄赞颂与祝福之意。意象理论在中国起源很早,《周易?系辞》已有”观 物取象”、”立象以尽意”之说。但《周易》之象是卦象,是符号,属于哲学范畴。诗 学借用并引申之,”立象以尽意”的原则未变,但诗中之”象”已是具体可感的物象。 孔子曾说:”书不尽言,言不尽意。”又说:”圣人立象以尽意,设卦以情伪,系辞焉 以尽情言。”这里记载的孔子的两段话,代表了先秦思想家对意、象、言三者关系的 看法。即,逻辑语言不能完美地表达诗人心中之意,就只好”立象以尽意”,用意象 诉诸感性来作另一种表达。东汉王充的著作《论街》卷十六《乱龙篇》在文末举了四 个类似的例子,归结出”立象于意”的原则,延伸和扩展了《周易》”圣人立象以尽 意”的含义,为我们提供了一个具有权威意义的语言环境。王弼在《周易略例 明象》 中说:”夫象者,出意也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言出于象, 故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明 象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。” 从一般哲学原理上揭示了言象意三 者之间的辩证关系。 国内外文艺理论界对于意象的界定不计其数。但直到目前为止,还