民歌《茉莉花》赏析_0.docVIP

民歌《茉莉花》赏析 1、相关定义 1.1、()”传播”的定义 1. “传播”一词的概念 “传播”一词,最初源自拉丁语 Communis,词源包括共有的、公共的。在英语中 所指比较宽泛,被叫做 Communication,意思是传达、通信、交流、交往。Communi 是 一个公共的词头,代表”互相”。然而,”传播”一词在现代汉语中,意思是广泛、散布。 最早记录出现在唐代:”传播中外,咸使知闻”其中,”咸使”的意思就是让大家都知 道,从而达到资源的共享。然而,在现实生活中,传播多指精神内容的传播。简言之, 传播就是人们传授信息的一种行为。在文化人类学中,”传播”被定义成”一个群体向 另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程。” 2. “传播学”的概念 “传播学”的概念在学术界有 57 种解释。但归结起来,大概有以下四种。其一为 共享说。代表人物为美国的著名传播学家施拉姆。核心观点就是强调”传者”与”受传 者”对信息的共享。其二为影响说。代表人物为波德森。核心观点是强调传播是”传者” 欲对”受传者”施加影响的行为,且带有目的性和功利性,是一种互动关系。其三为交 流说。代表人物为霍本。核心观点强调传播是有来有往、双向的信息传递过程,不求结 果,只求一个流动的过程。其四为符号说。代表人物为贝宙尔森。核心观点是强调传播 的具体信息,可以操纵某种符号,去影响另一个系统。尽管对”传播学”概念的解释众 多,五花八门,但是各种说法之间紧紧相通,无法割裂开来。总之,我们要把传播看做 是一个有机的整体,是一个信息的双向流动。我们在分析的时候更需要保持一种由此及 10 彼、由表及里的思维方式,不可孤立的去看待。 1.2、动漫概念的渊源 讲就是动画和漫画两种艺术载体的总称。传统的漫画, 以幽默、讽刺等功能立足于社会,而现代动漫却以其表现题材的丰富性、内容的多 元性、创作手段的灵活性、表现形式的多样性,尤其是电脑设计制作的科技性等特 征见长。在当今的世界,动漫不仅仅是一种艺术,一种精神文明,可以供人欣赏, 使人产生审美的愉悦,而且动漫还可以发展为一种产业,成为一种现代物质文明。 漫画是用简单夸张的手法来描绘生活或实事的图画。一般运用变形、比拟、象 征的手法,来达到讽刺效果。而”动画”一词源自第二次世界大战前的日本,当时 日本将用木偶、线绘等形式制成的影片统称为”动画”。”动画”本质上是一种手段, 其核心是”赋予生命”的技巧。 动漫具有很强的表现性。作为叙事手段,它能够让人感动;作为审美,它能够 创造动态美学奇迹;作为制作工艺,它的影像构成元素具有无穷的表现力。 动画和漫画之间是一种相容的关系,甚至是密不可分的。日本人曾将用线条描 绘的漫画称为动画,是因为动画的画面中包含漫画的韵味,一些动画片本身就是由 漫画改编的。叙事性动画片中的角色几乎都是漫画性的。不少动画片的故事还会印 制成漫画书畅销于市场。 正是因为当代动画和漫画的有机整合,形成了一个市场广阔的动漫产业链,所 以。一般所说的”动漫”,往往就是指这种整合起来的所有载体。 1.3、产品形象的定义 依照前面”形象”概念的界定方法,产品形象(Product Image,PI)的概念可 界定为如下[9][21]: (一)从心理学的角度来看,产品形象就是一种产品在人们心目中的各种 感知联想的集合;是产品个性和产品存在的状态、特性、本质等的可能并不准 确的视听觉等的脑海图景;是人们对产品的各种看法、情感和期待。它包括了 产品的质量、包装、功能、产地、品牌、加工、设计、展示、广告、营销、使 10 用维护服务等各方面因素,应该说人们对产品的任何感知都构成了产品形象的 一部分[13]。 (二)从哲学的角度来看,产品的形象由二部分组成:一部分是产品的 “外在秩序”(可见的,是表征的);另一部分是产品的”内在秩序”(本质的, 不可见的)。社会学家、经济学家哈耶克认为,产品的”外在秩序”部分是指人 们通过视觉所观察到的是产品的形态、色彩、材质、产品的人机界面等,以及 依附在产品上非功能性的如企业的标志、标识、图形和包装、广告、产品说明 书、产品售后服务卡等内容。而产品的”内在秩序”部分是指产品的功能、性 能、加工工艺、技术水平等,这些是视觉无法辨认的,要通过操作、使用、体 验后才能感受到[22]。 此外,产品整体形象(Products Identity,PI)是一个不同于产品形象的词语, 指的是产品在设计、生产、制造、运输、流通、使用中形成内外一致的形象特 质,是产品的”内在”和”外在”因素作用在人们的各种感官上达到一致性的 统一后,构成一个完整统一的形象系统。产品整体形象是产品的核心层、有形 层和附加层,这三个层次形象的综合体现在消费者和社会公众的整体印象和评 价[23][24]。 安装 包装 有形