浅谈性格对舞蹈艺术的相互作用_0.doc

浅谈性格对舞蹈艺术的相互作用 1、相关定义 1.1、体育舞蹈艺术表现力概念界定 “艺术表现力”是指人的内在精神气质和外在动作表现的统一 ,是通过面部表情和 肢体语言两方面表现来完成的,能让观众直观的欣赏到表演者的演绎的音乐风格和情 绪,比如是欢快、愉悦、激情、性感、浪漫等等的形式 。艺术表现力往往是运动员取 得比赛胜利的关键所在。 “体育舞蹈艺术表现力”就是指在体育舞蹈比赛或者表演中 , 运动员通过面部表 情、肢体语言来抒发内在情感的能力 , 是其内在精神气质和外在动作表现的统一 , 是 一个舞者的技术水平、气质修养、情感意志的综合体现,是影响其技术水平发挥和比赛 成绩的重要因素。 由于体育舞蹈是西方引进入我国的,我们在学习舞蹈的同时,不能只学习表面的内 容,更应该注重舞蹈背后的深刻内涵,而不是一味的模仿,在我国很多的男性舞者没有 理解舞蹈的内涵,只是模仿国外的男性舞者,把自己打扮的很油光,甚至有些女性化; 女性舞者为了表现出性感和激情,做出有些看似激情的表面动作,根本不是内心情感的 表达,不是用心灵在舞蹈,造成了大众对体育舞蹈的误解,在进行青少年教学时,加入 很多的性感动作,这是极其错误的,舞蹈展示的是情感,只有提高了舞蹈情感的表现力, 我国的体育舞蹈的舞者才能够真正的在表现力上有所突破。 1.2、宋代石窟舞蹈造像的定义 本文涉及到对巴蜀石窟艺术中”宋代舞蹈造像”的判定问题,即以何推断 石窟艺术中的造像为宋代雕刻且属于”舞蹈造像”。1、本文中,笔者采集的宋 代舞蹈造像均是巴蜀地区石窟中有宋代碑文记载或已被考古专家、学者认定为 宋代造像的部分,其它未被发现或者未确定年代的舞蹈造像不列入本文的研究 范围。2、石窟艺术为佛教文化发展下的产物。”最初佛教作为一种外来的宗教 传入中国,并在境内流通,很大程度上不是依靠经典,而是依靠它的艺术-佛 像以及其他用以解释佛教教义的形象。”[4]因而”佛教从开始时起就是像教,这 减少了佛经语言文字的隔阂。除了可以比较直观地宣传佛与菩萨之外,描写佛 传和佛本生故事的绘画与雕刻,也随之应运而生”,[5]综上所述便可得知何为 “石窟中的造像”。3、就舞蹈造像来说,可以理解为具有舞蹈形式感、舞蹈美 感、舞蹈韵律感的石窟造像。鉴于舞蹈起源有多种说法及解释,因而在本文中, 笔者将石窟造像中带有鲜明舞蹈艺术特色的造像以及可用较为相近的舞蹈动作 模仿再现出的石窟造像形象均列在舞蹈造像范畴。因此论文中所提及的”宋代 舞蹈造像”应定义为:巴蜀石窟艺术中具有鲜明舞蹈艺术特色或带有舞蹈形式 感、舞蹈美感、舞蹈韵律感的宋代石刻造像。 1.3、体育舞蹈艺术表现力的概念界定 体育舞蹈是以”男女双人配对”为基本表现形式的竞技运动表演项目,具有 高度的艺术性。体育艺术表演类项目是内在精神气质和外在动作表现的统一,是 表演艺术水平的体现。运动员通过面部表情和自身身体的表现力,融合音乐和形 体动作来展示项目的艺术内涵和意境,感染观众,展示运动美、人体美。艺术表 现力既是体育舞蹈发展的重要项目特征,也是体育舞蹈制胜的竞技能力之一。所 以对运动员美德尔形体和表现美的能力有较高的要求。 经查阅相关资料,研究人员将艺术表现力定义为:从狭义上说,是指透过某 人外貌和行为中的某些特征,对其内在情感、思想和动机把握的活动。它依据的 信息可以是人的面部表情、身体姿态和手势集中表现出来,也可以在人的谈吐、 衣着、房间布置和用笔动作中表现出来,还可以进一步发表的见解或对于某一事 件所做的解释中表现出来。此外,研究人员认为艺术表现力泛指一种表达人的情 感、情绪的能力。 难美性技能项群运动项目的比赛新规则中对艺术表现力是这样论述的:”表 现力是运动员完成动作、表现其思想的能力”。但我们认为这并不能完全表现艺 术表现力的真是含义,”思想”的含义不明确,运动员也就无从表现,只有将动 作、思想与音乐完美结合,动作才能恰如其分地表现音乐的内涵,才有思想性。 另外,艺术表现力必须具有艺术感染力,使人产生共鸣,否则就不被认为其具有 艺术表现力,因为艺术是一种内在张力和外在表现力的完美结合。 本研究认为体育舞蹈艺术表现力应该是指:体育舞蹈运动员通过自身所具备 的认知力、理解力、观察力、想象力和自信心,借助于面部表情、身体表情、身 体姿态、技术动作等外部形态和动作的总体风格,把动作和音乐的内涵转化为自 身内在的情感,并把与形象相符合的感情及其思想持续地表达出来,用以吸引观 众和感染观众的一种能力。艺术表现力是体育舞蹈运动员在竞赛中取得优异成绩 的关键,优美的身体动作伴随动听的音乐旋律,通过运动员艺术表现力的发挥, 给人以美的感受,从而使体育舞蹈运动项目具有高度的艺术感。 1.4、相互作用的定义 对于组合结构,各个构件之间的作用是非常复杂的。该模型包括柱、梁