论三国时期的秘书活动.doc

论三国时期的秘书活动 1、相关定义 1.1、概念界定和说明 动”是对春秋时期一种历史现象的概念性把握。 这种历史现象是指在当时人们的社会交往中针对某一现实问题而对历史 的追溯、回忆和讲述。关于这种现象的史实,在《左传》和《国语》中 都有大量记载,也是读来饶有兴味的地方。试举一例: 晋侯曰:”戎狄无亲而贪,不如伐之。”魏绛曰:”诸侯新服,陈新来和,将观 于我。我德,则睦;否,则携贰。劳师于戎,而楚伐陈,必弗能救,是弃陈也。诸 华必叛。戎,禽兽也。获戎、失华,无乃不可乎!,《夏训》有之曰:有穷后羿。” 公曰:”后羿何如?”对曰:”昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏 政。恃其射也,不修民事,而淫于原兽,弃武罗、伯因、熊髡、尨圉,而用寒浞, 伯明氏之谗子弟也,伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。浞行媚于内, 而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田。树之诈慝,以取其国家,外内咸服。 “ 于是晋侯好田,故魏绛及之。1 对于此种历史现象究竟以何概念名之,是个颇值得探讨的问题。一 些学者对此种历史现象也给予了相当的关注,并据此得出某些结论,来 概括和把握春秋时代某方面的历史特征。如葛兆光认为”将历史作为依 据”是春秋时期思想变异的表现或特点之一,而他的依据就是当时史官 和卿大夫阶层对历史的追溯和讲述这一历史现象。又如王晖在《商周文 化比较研究》一书中,认为春秋战国时期有一重要思潮兴起,即总结历 史经验,其依据之一也是当时人们对历史的津津乐道。两位学者都是论 1 《左传》襄公四年。 2 从史出,虽”论”不同但所依据的”史”却是相同的,然而他们对于据 以立论的这同一历史现象并未作概括性的把握,也就是并没有以一简明 的概念来称呼这一历史现象。 本文的核心就是对这一历史现象力争作全面地分析,出于研究的需 要和论述的方便,有必要对其进行概念性把握。我们将其称为”讲史活 动”,是基于对这种历史现象总体特征的认识和把握。首先,它是在当时 人们社会交往中出现的一种活动;其次,社会交往的主体在特定历史情 境下,受现实生活问题的刺激和影响,追溯、回忆历史,并将历史知识 讲述出来;最后,要在所讲之史中,为规范和引导现实生活寻求依据。 之前也曾想用”忆史”、”叙史”等类似的概念,但”讲史”更能突出在 社会交往中讲述历史的重要特征。而称之为”活动”,是想突出它是社会 交往中参与现实生活的一种实践,而不是思想文化的精英在思想意识领 域中对历史的追溯和讲述。在先秦史研究领域,也确有用”讲史活动” 来指称春秋时期这一历史现象的,如李小树在《先秦两汉讲史活动初探》 一文中,当然他的所谓”讲史活动”,其概念要宽泛一些,包含不同形式 的讲史活动。又如王旭送在《春秋时期的重史传统》中也称这一历史现 象为”讲史活动”。 需要进一步说明的是,这种讲史活动并非独立自觉的史学活动,而 是伴随着春秋时期人们的社会交往而出现的一种活动。它虽具备了史学 的一些基本特征,如以历史为其指向的对象,讲述历史知识,对历史进 行一定的认识、诠释和总结等,但并非属于史学领域的一种学术活动, 而是属于社会生活领域的一种交往中的伴生行为,它联系着社会交往中 的主体,使交往得以进行,并会对交往中主体的未来行动和观念产生切 实的影响,使由之而来的当时人们部分的现实生活即我们所面对的部分 历史生活成为可能。 1.2、概念界定 (一) 休闲的概念(一) 休闲的概念 人类社会在进入 20 世纪,尤其是二战以后,可谓是发生了巨大的变化。科技最为 发达的西方国家,劳动力得到了极大地解放,与此同时更是积累了大量的社会财富。因 此人们的生活水平不断提高,闲暇时间也逐步增加,由此而进入了休闲社会。我国改革 开放之后,在经济上更是取得了突飞猛进的发展,物质生活水平发生了质的突变。随着 双休日以及长假制度的实施,国人的闲暇时间也随之增加。因此,休闲也成为了国人生 活的一部分。”然而,把休闲作为一种学问来进行研究,却是一件非常晚近的事情,是 当代科学技术高度发展的产物,是人类文明真正走向反省自我,达到人的自律性发展的 重要标志之一,是文明社会高度发展的必然选择。” 关于休闲一词,学术界存在许多不同的定义。”但翻检每一本休闲专著,都会发现 几乎相似的几种定义途径:一是从空闲时间角度(free time),二是从活动的角度 (activity),三是从心态的角度(perceived freedom),四是从存在方式的角度(state of existence),其他还有从社会阶层(social classes)、性别差异(gender)、经历(experience) 等方面的定义。”不过从这些方面所下的定义,虽然各有独特之处,但也存在一些问题。 首先从时间方面,休闲多指拥有较多的自由时间,可以从事想要做的事情。但是自由时