民通唱法的缘起和发展现状浅谈.doc

民通唱法的缘起和发展现状浅析 1、相关定义 1.1、记忆的定义 2.1.1 记忆的几种解释2.1.1 记忆的几种解释 《辞海》中记忆的定义是,人脑对经验过的事物的识记,保持,再现或再认。 识记就是识别和记住事物的特征和联系,它的生理基础为大脑皮层形成了相应的 暂时神经联系,保持即暂时联系以印象痕迹的形式留存在大脑中,再现或再识别 则为暂时联系的再活跃。通过识记和保持可积累知识经验,通过再现或再认可恢 复过去的知识经验。 现代信息论和控制论的观点认为,记忆就是人们把在生活和学习中获得的大 量信息进行编码加工,输入并储存于大脑里面,在必要的时候再把有关的储存信 息提取出来,应用于实践活动的过程。 把上面两者结合起来,准确的描述所谓记忆,就是人们对经验的识记、保持 和应用过程,是对信息的选择、编码、储存和提取过程。 1.2、”美学”诸概念的最终确立和范畴化 自 20 世纪 20 年代起,中国学者对西方美学的了解已经有了一定的知识积累,在此 基础上,他们在继续大量引进西方美学知识的同时,逐步开始在消化理解这些知识的基 础上编写自己本土的有关”美学原理”的著作。这其中最早的有 1921 年由蔡元培编写 的《美学通论》及其系列文章,吕澄在 1923 年所编写的《美学概论》,陈望道和范寿康 在 1927 年同名出版的《美学概论》。在这里我们主要是想通过对这些著作所构建的美学 体系来理清这些体系及各种命题所使用的核心范畴,从而考察这些美学范畴与本文所讨 论的以”美”为核心的基本美学概念的关系。 蔡元培在 1921 年所写的系列美学文章和《美学通论》主要以史论的方法全面介绍 了西方美学的发展脉络。 这部著作的体系内容如下简图所示: 美学思想及美学理论在历史上的发展脉络 美学的进化 近代关于美及美感本质的各种学说 3 4 近代美学流派:主观论和客观论 美学的趋向 美学:哲学之一种 近代美学的研究方法:实验法、心理学法等 美学的对象:声音与色彩的调和、比例等 采用康德的方法:美与高、悲剧与喜剧等 美学的分类 自然美、艺术美 可以看出,蔡元培的这部美学专著《美学通论》主要还是侧重于对西方美学史的考 察和介绍,并且作者试图按照西方美学史的整理方法来梳理中国自己的美学思想史,但 无论是对西方美学理论的介绍还是对中国美学思想的整理都是围绕”美”的意识的产生, 关于”美感”的理论及关于”审美”的理论和方法等核心问题展开的史的梳理和阐释。 相比之下,稍后的吕澄、陈望道、范寿康等人的《美学概论》则是以美学理论的阐 释为主,从模仿到融入本土的文化思想,他们更自觉地试图构建自己的美学原理体系。 蔡元培 1921 年秋在北京大学讲授美学课程,并兼任国立北京高等师范学校教育研究科教授,讲授美学课程,开始 编写《美学通论》,这其中我们能够见到的、收入到《蔡元培全集》中的文章有《美学的趋向》、《美学的对象》 以及其他部分未命名的讲稿。同年 2 月份蔡元培在湖南发表了一系列美学演讲包括《美术的进化》、《美学的进化》、 《美学的研究方法》等文章,《美学通论》正是在这些演讲稿的基础上进一步整理的结果。 本文主要以提纲的形式简要地勾勒了这几部美学著作所构筑的美学体系,以此来考察近 代美学所使用的主要美学范畴。 吕澄在 1923 年所编写的《美学概论》主要包含了如下的内容体系: 审美的性质:知、情、意的结合 本质:”生命最自然最流畅的展开” 美学:学科定位 美感 产生:感情移入形成”纯粹的同情” 3 5 美的分类:庄严、优美、悲壮、诙谐 [109] 陈望道在 1927 年所编写的《美学概论》所构筑的体系内容有: 审美的性质:感情移入是”投入感情于对象中” 美感:是主客观相结合的产物 美学:美的学问 本质:美源自人的本性即”人底心” 美 分类:崇高、优美、悲壮、滑稽(六种分法之一) [110] 范寿康在 1927 年出版的《美学概论》同样也是围绕”审美”、”美感”以及”美” 的问题展开论述: 审美的性质:非功利的态度 美感:是”自我生命投入”的产物 美学:研究美的法则 美的价值:是”赋予生命的一种活动” 美 美的分类:崇高、优美、悲壮、滑稽、诙谐 [111] 由此可以看出,三者在构建自己的美学原理体系时,基本上都是以美的本质为核心 具体展开关于”审美”、”美感”、”美的分类”等问题的阐释。因此可以看出,以”美” 为核心的基本美学概念群在中国逐渐成为正式的美学学科范畴群。我们今天看到的美学 专著中仍有许多是围绕美、美感、审美等核心范畴展开论述的。 3 6 1.3、从术语到概念 ——”美学”诸概念的逐渐生成和体系化 第一节 “美学”诸概念名称的进一步传播和应用第一节 “美学”诸概念名称的进一步传播和应用 通过上文的论述我们知道,以”美”为核心的一系列基本美学词语在中国的逐渐流