浅谈《安娜·卡列尼娜》中艺术符号的“净化”功能.doc

浅析《安娜·卡列尼娜》中艺术符号的“净化”功能 1、相关定义 1.1、语言符号的概念 (一)索绪尔的符号二元关系论 符号是一个五光十色的世界,关于符号的研究兴起于公元前 5—4 世纪。发展研究 自产生以来就涉猎广泛,形态各异,跨越多个学科。发展研究最早产生于语言学,后扩 展到各个领域。比如语言符号、文字符号、体态符号、艺术符号、自然符号、神秘符号 等等,由于符号所涉及的领域的广泛性,因此对于符号的定义也是仁者见仁、智者见智。 到 20 世纪初,瑞士的语言学家索绪尔给了符号一个大家都比较认同的解释:符号是一 种二元关系,包括能指和所指,它们的结合便成了符号。当然在这里索绪尔是从语言学 的角度来阐述”符号”的涵义的。关于索绪尔符号的能指和所指,我国学者陈宗明在《符 号世界》一书中是如此解释的:”其实能指和所指,就是符号的形式和内容。能指是符 号形式,即符号的形体,可以简单称之为符形;所指为符号内容,即思想,是符形所表 示的意义或符号使用者所作的解释,不妨称之为符意或符释。 所指是指符号内 容,而不是客观事物。此外,索绪尔所说的语言符号的能指是音响形象,强调的是 音响形象的心理性质。比如一个人在沉思默想的时候,即使没有发出声音,但还是存在 着音响形象。能指作为符号形体,包括音响形象这样的形象”。进而陈先生又用通 俗易懂的例子来说明什么是能指,什么是所指,关于同一种事物在什么情况下是符号, 在什么情况下不是符号,他举例说:交通路口的信号是符号,红灯信号是一种能指,”禁 止通行”这一含义是它的所指;绿色信号也是一种能指,”允许通行”是所指。而家庭 里用作照明的灯,不是符号;送给心上人的玫瑰花是符号,玫瑰的花束或花朵是能指, 作为爱情的象征是所指。而花圃里的玫瑰花不是符号。由于索绪尔在语言符号学上的巨 大贡献,被人们称为现代符号学的奠基人之一。 (二)皮尔斯的符号三元关系论 与此同时,另一位被世人公认为现代符号学方面奠基人的美国哲学家皮尔斯则认为 符号是由符号形体、符号对象和符号解释构成的三元关系。符号的三元关系大体上是说 符号是用甲事物来表征乙事物的,但是甲事物并不是乙事物本身,所以包含着一个解释 的意义在里面。陈宗明先生所举的商店招牌的例子很形象地说明了符号形体、符号对象 和符号解释三者之间的关系:商店的招牌是符号。招牌外形以及上面书写的文字或图案 是符号的形体,亦即符形;它所指代的商店是符号对象。文字说明(或图案象征)的内 容是符释。在这里,招牌代表商店而不是商店本身,有人在夜里偷走了商店的招牌,并 不等于它偷走了整个商店,这个商店的招牌传达了商店经营的讯息。皮尔斯的符号三元 论,就是说符号世界中的所有符号,都是有符形、对象和符释三者组成的符号统一体 。 索绪尔的符号二元关系和皮尔斯的符号三元关系,虽然在着眼点上有所不同外,但两者 在理论上并没有矛盾之处,这两种学说所表现的内容大体上是一致的。两人都站在不同 的角度上对语言符号进行了精辟的阐述。 1苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 21 页。 2苏珊.朗格《哲学新解》哈佛大学 1957 年英文版,第 101 页。 3苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 120—121 页。 4引苏珊.朗格:《哲学新解》,哈佛大学 1957 年英文版,第 97 页。 5引苏珊.朗格:《哲学新解》,哈佛大学 1957 年英文版,第 97 页。 6贝尔:《艺术》,中国文联出版公司 1984 年版,第 4 页。 7苏珊朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 24 页。 8苏珊.朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社 1986 年版,第 36 页。 9苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科出版社 1983 年出版,第 24 页。 10苏珊.朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社 1986 年版,第 452 页。 11苏珊朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 25 页。 12苏珊朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 55 页。 13苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 43 页。 14苏珊.朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社 1986 年版,第 116—117 页。 15苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年出版,第 54 页。 16苏珊.朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社 1986 年版,第 42 页。 17苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科出版社 1983 年出版,第 49 页。 18苏珊.朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社 1983 年版,第 47—48 页。 19苏珊.朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社 1