大理段氏—一段扑朔迷离的风云历史.ppt

大理段氏 --一段扑朔迷离的风云历史 --主讲人：潘吉建 在金庸先生的武侠小说里，存在着一个特殊的武学门派——大理段氏，他们不仅凭借“一阳指”、“六脉神剑”等武林绝学独步天下，而且各个贵为皇子王孙，地位身份极高。大理段氏虽然偏居西南一隅，却也是威震天下，无论是风度翩翩、温文尔雅的痴情小王爷段誉;还是嗜武如命，最后出家的“南帝”(一灯大师)段智兴;以及风流成性的、四处拈花惹草的镇南王段正淳;还有为国为家毅然剃度的大理皇帝段正明。这些在小说中、影视剧中给我们留下深刻印象的人物，那么历史上有没有这些人呢？真正的大理段氏又有哪些不为人知的故事呢？今天我就带领大家拨开历史的迷雾，走进大理段氏 第一篇 两种武功一群人第二篇 为什么大理段氏皇帝喜欢出家第三篇 大理段氏的发迹史——从南诏国到大理国第四篇 大理段氏的历史贡献第五篇 结语 第一篇 两种武功一群人 一阳指： 金庸武侠小说中大理段氏的传世绝学，是“南帝”一灯大师的专擅指法，是欧阳锋蛤蟆功的克星。一阳指总共分九品，最高乃一品境界。四品境界的一阳指乃是学习“六脉神剑”的基础功夫，一阳指是大理段氏最高武学“六脉神剑”的入门功夫 两种武功 六脉神剑：所谓六脉神剑，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动伤害敌人的一门技术 关于“段氏”是武林高手，这点没有历史依据，也没有历史记载显示大理国段氏会武功。一阳指类似一指禅，一指禅在中国历史上是有的，是不是段家的，无法考证 在《南诏野史》中有记载：“段氏，河西四郡之武威郡人（甘肃武威人）。祖段俭魏为阁罗凤将，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平”。 一群人 段正明：白族人，是大理兴宗孝德帝段思廉孙子，大理国第十四位皇帝，帝号“保定”在位后期，受到高升泰父子的政治压力，于公元1094年将皇位禅于高升泰，自己到崇圣寺出家为僧。 段正淳：他是大理国第十五世国王，公元1096－1108年在位。白族，段正明弟（一说段正明子）。公元1096年，高升泰迫于传统势力及佛教意识，遗命其子高泰明还位与段氏，遂立段正淳为国王。公元1108年，让位给其子段正严，出家为僧。 段正严：1083年―1176年，又名段和誉，段正淳之子，《天龙八部》段誉的原型。大理国第十六位皇帝，1108年—1147年在位，在位长达39年，大理国皇帝中在位时间最长的一位。段正严后因诸子内争外叛，禅位为僧，高寿94岁而终。妻子：天景端文孝德懿皇后王氏。王语嫣的原型 段智兴：大理国的皇帝，他是段正严（段誉的原型）的孙子，金庸小说中的一灯大师俗家姓名就使用的是段智兴，1171年即位，在位29年，1200年驾崩。虽没退位出家，却也是极其崇佛，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。段智兴大修佛寺，建了60寺院 第二篇 为什么大理段氏皇帝喜欢出家 从公元937年绵延至1253年的大理王朝22代国王中，先后有10个国王最后都当了和尚，这在中国历史上是绝无仅有的现象。这与大理国“以佛立国”、“以佛治国”，全民信佛的社会意识形态是分不开的。佛教思想在大理具有统治地位，尤其在大理国时期，形成一种社会风气：上至国君，下至庶民均以出家为荣。直到元代的《大理行记》中曾描述道：家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。 佛教思想在大理的统治地位从南诏晚期开始，大理国一以贯之地承袭下来，开国皇帝段思平执政后，极力推崇佛教，这不仅使政权笼罩上一层神圣的外衣，也有利于从灵魂深处消解敌对势力，缓和社会矛盾。在大理国寺庙就是学校，僧人就是老师。佛教对大理国的稳定、和谐、发展起到了不可估量的作用。至段思平推崇佛教以来，大理国香火不断，被称为“妙香国”。从小就耳濡目染佛教文化，使得大理皇帝们退位后都选择出家。 大理段氏发迹史——从南诏国到大理国 南诏： 八世纪（738年-902年）崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于公元738年建立，诏，指酋邦，或指代酋邦的首领的意思。当时云南有六个比较大的酋邦，称为六诏（也有说八诏），酋邦之间年年征战，而其中实力最强大的蒙舍诏在六诏最南面，称为南诏，蒙舍诏首领皮逻阁在唐朝的帮助下统一六诏，并愿意接受“本唐风化”，年年进贡唐朝，为了嘉奖皮逻阁，唐朝册封其为云南王。皮逻阁去世后，南诏政权由其儿子阁罗凤继承。 大理段氏发迹史——从南诏国到大理国 在《南诏野史》载：“段氏，河西武威郡人（甘肃武威人）。祖段俭魏为阁罗凤将，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平。段思平的父亲段宝隆曾经担任南诏国宰相，但是去世得早，段思平生活颇为艰难，靠着自身努力成为了地方一个幕僚，而后?靠着一次次战功做到通海节度使，南诏后期贵族与国王之间争斗不断，30年间4个朝代更迭，人