浅谈非物质文化资源的影像化传播——以豫剧为例_0.doc

浅析非物质文化资源的影像化传播——以豫剧为例 1、相关定义 1.1、影像库概念的产生与发展 (一)当影像信息遇到数据库 我们处在一个充满影像符号的时代,从电影到电视,再到多媒体和互联网, 人类直接沟通思想的方式变成了可以通过数字技术记录和生产的影像,成为无所 不在的信息符号,强化了一种更加有密度和更有包容性的超现实影像。时空和真 实的嬗变也都是影像所生产所扩散的对象。”观看(看,凝视,瞥一眼,查看, 这个定义借鉴了金振邦教授在《新媒体视野中的网络文学》中对于网络文学的定义。 罗伊 阿斯科特:英国教育家、艺术家和理论家。从 20 世纪 60 年代起,以艺术家和理论家双重身份 活跃于新媒体艺术领域。为互动性计算机艺术最有力的代言者。尤其 1966 年提出的”网络视界”(cybernetic vision)理论架构,被视为新媒体艺术发展史的重要里程碑。他至今发表过上百篇关于新媒体艺术的文章, 收录于各大主要电子艺术专书与期刊中。 7 监视和视觉快乐)或许与各种形式的阅读(破译、解码、翻译等)一样,是个很 深刻的问题。视觉经验或视觉教养用文本模式是不可能得到全面解释的。 “ [8] 从胶片到磁带,从两维到多维,从感光速度到数字合成,影像传播在为人类 不断提取新的意义模式,它所提供的传播空间表明一定秩序水平上的社会关系和 社会环境。在展开社会空间的视觉传播的分解中,影像的表达似乎有时候更加直 接,更有象征意义而成为时代的隐喻。 德国哲学家马丁?海德格尔(Martin Heidegger)在《世界图像的时代》一文 中说:”从本质上看来,世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被 把握为图像了。”[9] 世界被把握为图像,即是:借助于技术,世界被视觉化了。 海德格尔称这一图像化的过程标志着”现代之本质”。海德格尔意义上的”世界 的图像化”,是使物从不可见转为可见的运作的总体性,这种总体性既包括看与 被看的结构关系,也包括生产看的主体的机器、体制、话语、比喻之间复杂的相 互作用,还包括构成看与被看的结构场景的视觉场。总之,一切使看与被看得以 可能的条件都应包含在这一总体性之内。[10] 在计算机科学中,数据库被定义为一种结构化的数据集合。存储在数据库中 的数据是由计算机为迅速查询和调用而组织起来的,因此它不是别的什么东西, 而是一种项目的集合[。11] 如今人类生活的许多领域都出现了自己的影像数据库, 如医学影像数据库、地理影像数据库、遥感产品影像数据库等等。但对于我们所 研究的新媒体影像数据库作品来说,数据库的直接影响与其说是技术上或经济上 的,还不如说是文化上的。在文化的意义上,数据库构建了电脑化社会一种新的 人们对自身与世界的体验方式。这种方式是与传统叙事相对而言的。传统叙事注 意阐发事物的因果联系,以线性结构来安排要素,这些要素的存在都是有一定道 理的、精心安排的;数据库则是数据的集合,其内部结构随数据库的类型而异, 但被调用的数据通常是根据一定的需要临时组合起来的。数据库撇开了上下文, 舍弃了编年史的概念,而引导我们进入根据字段或者关键词组合的数据世界。数 据库蕴含着巨大的叙事功能。在传统叙事中,因果关系是由作者理清并表现在作 品之中的,而数据库叙事的因果关系则是随机生成,有待于鉴赏者去发现的。 杰弗里 肖:1944 年生于澳大利亚墨尔本,现在德国现在卡尔斯鲁厄艺术与媒体技术中心 Picture Media 研究所担任领导职务的肖是当今世界上最著名的致力于互动艺术创作的艺术家之一。 /1016/2004/1/13-54272/ 美术同盟 玛莎 金德教授美国南加州大学大学电影电视学院影视批评部主任。是一位文化理论家和电影学者 10 (narrative field),而叙述的最终”完成”必须仰赖于阅读者(使用者)与 这些故事因素之间产生的互动。由于使用者每次与这些因素互动的切入角度差 异,更由于使用者文化、个性以及意识形态观念的差异,在”影像库”叙述基础 上完成的叙述也会不同,从而彰显出叙述的建构性(传统叙述以讲述”真实”为 出发点,有意无意掩盖了叙述的建构性)。[15] 玛莎?金德对新媒体叙述的探讨并不停留在理论层面。在实践领域,近年来 由她指导的南加州大学爱丁堡传播中心”迷宫”(Labyrinth)研发小组以”影 像库叙述”理论为依托,制作、发行了一系列新媒体作品,不仅引起了媒体理论 家、批评家的高度关注,而且被北美、欧洲一些大学的媒体、视觉文化、文化研 究和电影研究课程采纳为教材,其中一些产品还获得了电影节大奖。在这些新媒 体产品中,较著名的有:《神秘与欲望:寻找约翰?里奇的世界》(Mysteries and Desire: Searching the Worlds of John Rechy)、《小说衰微探踪