袁宏道-感事·湘山晴色远微微.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 袁宏道-感事·湘山晴色远微微 所属朝代:明代 湘山晴色远微微，尽日江头独醉归。 不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。 边筹自古无中下，朝论于今有是非。 日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。 赏析 袁宏道进士及第后告假还乡，此诗即作于家居时。明代万历后期，内忧外 患，危机四伏。西北和东北边境处于多事之秋，而朝中在这一重大问题上存在 严重分歧。袁宏道深为国家民族的利益与前途而忧虑。《感事》诗就是在这种 背景下创作的。首联以景起兴，湘山景色与江头独醉恰成对比，隐含着诗人为 国家命运担忧的痛苦与无奈。中间两联直述时事而措辞委婉，在貌似客观的笔 触下，深寓不满之情。尾联则将时事之感，融入景物之中。黄昏秋风、乱草萧 瑟的秋景，加上一双本无机心的白鸟避人远飞，就是当时社会现实的形象写照 。 作者资料 袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六 休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗 必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟 袁中道并有才名，合称“公安三袁”。 文学主张 概述明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560—1600）、袁宏道 （1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属 湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈 等人。公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、 何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡 言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以 致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》 ）。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历 间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先 后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导。公安 派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道 则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是： 反对承袭，主张通变公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化 倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还 一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主 张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣 ”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势 也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而 趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变 矣”（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主 张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道《雪涛阁集 序》）冲破一切束缚创作的藩篱。 独抒性灵，不拘格套所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近 于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不 可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从 自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能 动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈 《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作 过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之 ”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只 要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变 ，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中