论中世纪游吟诗人地阶级构成和歌曲题材.doc

论中世纪游吟诗人的阶级构成和歌曲题材 1、相关定义 1.1、西双版纳题材花鸟画的概念及形成的历史背景 艺术创作和表达形式,在西双版纳热带雨林的环境下,他一边写生创作一边思 考着如何从传统的花鸟画构图程式和笔墨形式还有色彩的搭配中拓展开来。在 西双版纳热带雨林这块富饶、五彩的土地上给画家很直观的感性认识。王晋元 在二十世纪七十与八十年代分别创作了《林间三月》与《绿荫》等作品,这些 作品是其在借鉴别人艺术的基础上自己独立创作的,已经具有相应的特色了。 可以看出作品里有很明显的热带雨林的感觉,构图比之前要密集,表现的题材 形式要丰富和茂密。这样的开始为他在西双版纳热带雨林题材的花鸟画创作奠 定了基础。王晋元在自己后半生里去研究和实践西双版纳热带雨林花鸟画的创 作,也形成了个性鲜明的雨林题材的花鸟画,奠定了他作为西双版纳花鸟画的 领军人物。 1.2、西双版纳题材花鸟画的概念 50 年代以后花鸟画处于一个冬眠状态,直到”大地回春”,由于一些中青年 画家走进西双版纳,情况开始发生了转折,西双版纳题材的花鸟画步入佳境, 并形成了一个人数不多的群体,似有宿缘,群体的主要成员如王晋元、金鸿钧、 郭怡孮等人,生活经历和禀赋性格各不相同,但是荫翳苍翠的老林,多姿多彩 的花草,羽毛艳丽的珍禽,却铸造成他们共同的艺术特征。在那时,西双版纳 题材的花鸟画就开始新起。 西双版纳题材花鸟画就其概念而言,我的理解是指在西双版纳这特定的环 境里的植物与动物绘画。这是一个广义的意思,而我更多是要联系其独有的特 征来分析更为好理解,概括起来就是题材上分析,选择西双版纳独有的异化珍 禽,突出鲜明的边疆特色和民族特色,形式上采取融入西洋画的技法,淡化花 鸟画和山水画的界限,审美观上更新了传统花鸟画中潜藏的自然观,加强人们 的环保意识,并与自然保持和谐相处。这就是我理解的西双版纳题材花鸟画。 1.3、歌曲译配的相关概念 亦少人关注的领域,因为这一跨学科的实践要 求颇高,不仅要精通文学、翻译,更要有很高尚的音乐艺术素养。因此在实践方 面能有所成就已很难得,如果在理论方面也卓有建树则更是凤毛麟角,难怪自西 学东渐已降,尽管学人在实践上多有涉猎,却一直没有一本探索歌曲译配理论和 实践的系统专著。 关于歌曲译配的相关概念本章将从歌曲译配的定义及歌曲译配与歌曲翻译歌 曲填词的区别两个层面来阐述。 1.4、基本概念以及建国前电影发展状况 1.1 宣传1.1 宣传 “宣传”这一词语给人的印象是”强行向人民群众灌输一种统治者的思想”, 在西方等国家中这一次常带有贬义色彩,尤其当新媒体未诞生之际,传统的大众媒 体将人民群众当作是被动的接受者,让意识形态从高层到底层实现统一。通过宣传 意味着不通过改变客观条件,来控制人们的精神状态,甚至最后达到对人们行动的 控制。它仅仅指通过重要的符号,或者更具体但是不那么准确的说,就是通过故事、 谣言、报道、图片以及社会传播的其他形式,来控制意见。 宣传是一个”古老”的概念,并不是伴随着现代传播媒介诞生的新鲜词汇。宣 传常给人现代产物的错觉,但实际上宣传活动从古到今存在于人类的活动当中,横 贯中西,尤其体现在统治者的统治过程中。西方统治者以与宗教中的”神”的联系 而成为国家的统治者,用宗教的方式让民众从意识和行为上服从其对他们的统治。 宗教上对宣传体现得最明显的活动应为传教活动,而闻名中外的哲学家亚里士多德 与柏拉图等大哲学家的演说,在一定意义上也可以看作是对自己思想的宣传活动。 在东方,历代皇帝也以”君权神授”这一思想统治百姓,不停在百姓脑海中灌输这 一思想,维护其统治。不仅统治阶级懂得这一道理,纵观历史上爆发的农民起义, 也是打出宗教的旗帜,并在群体中宣传而产生的活动。同一时间,东方与西方哲学 繁荣相对应的中国的儒家思想的创始人孔子,也开始开办私塾,宣传自己的思想, 并源远流长。 而近现代最有名的两次大规模宣传活动要数第二次世界大战期间德国纳粹的 宣传活动以及 37 年前在中国大地上结束的那场长达十年的浩劫”文化大革命”。宣 传前所未有的高度统一的思想,向宣传对象群体的灌输宣传者的意志,可以看作是 一种温柔的统治方式。因此,宣传并非像西方学术界认为的那样粗鲁。正如人类文 明的代代传承一样,如果没有一种叫做”宣传”的东西,人类的文明也许不会发展, 或者是发展的异常缓慢,人们过着茹毛饮血的生活。没有文字,没有像苏格拉底那 样的大哲学家,更没有现在我们习以为常的生活准则。 1.5、艺术歌曲的概念和特点 (一)艺术歌曲的概念 艺术歌曲在不同的国家有不同的词汇。例如:德语为lied,法语为Chanson; 俄语为p 0 M a HC;英语为art Song。艺术歌曲的定义有以下几个版本: 《新格罗夫音乐辞典》,正是如此定义艺术歌曲(Arts。ng