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(唐)贺知章草书孝经卷
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孝 经
开宗明义章第一
仲尼居.曾子侍.子曰.先王有至德要道.以顺天下.民用和睦.上下无怨.汝知之
乎.曾子避席曰.参不敏.何足以知之.子曰.夫孝.德之本也.教之所由生也.复
坐.吾语汝.身体发肤.受之父母.不敢毁伤孝之始也.立身行道.扬名于后世.以
显父母.孝之终也.夫孝.始于事亲.中于事君.终于立身.大雅云.无念尔祖.聿
脩厥德.
天子章第二
子曰.爱亲者.不敢恶于人.敬亲者.不敢慢于人.爱敬尽于事亲.而德教加于百姓.刑
于四海.盖天子之孝也.甫刑云.一人有庆.兆民赖之.
诸侯章第三
在上不骄.高而不危.制节谨度.满而不溢.高而不危.所以长守贵也.满而不溢.所
以长守富也.富贵不离其身.然后能保其社稷.而和其民人.盖诸侯之孝也.诗云.战
战兢兢.如临深渊.如履薄冰.
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服.非先王之法言不敢道.非先王之德行不敢行.是故.非法不言.非
道不行.口无择言.身无择行.言满天下.无口过.行满天下.无怨恶.三者备矣.然
后能守其宗庙.盖卿大夫之孝也.诗云.夙夜匪懈.以事一人.
士章第五
资于事父以事母而爱同.资于事父以事君而敬同.故母取其爱.而君取其敬.兼之者
父也.故以孝事君则忠.以敬事长则顺.忠顺不失.以事其上.然后能保其禄位.而
守其祭祀.盖士之孝也.诗云.夙兴夜寐.无忝尔所生.
庶人章第六
用天之道.分地之利.谨身节用.以养父母.此庶人之孝也.故自天子至于庶人.孝
无终始.而患不及者.未之有也.
三才章第七
曾子曰.甚哉.孝之大也.子曰.夫孝.天之经也.地之义也.民之行也.天地之经
而民是则之.则天之明.因地之利.以顺天下.是以其教不肃而成.其政不严而治.先
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王见教之可以化民也.是故先之以博爱.而民莫遗其亲.陈之于德义.而民兴行.先
之以敬让.而民不争.导之以礼乐.而民和睦.示之以好恶.而民知禁.诗云.赫赫
师尹.民具尔瞻.
孝治章第八
子曰.昔者明王之以孝治天下也.不敢遗小国之臣.而况于公侯伯子男乎.故得万国
之懽心.以事其先王.治国者.不敢侮于鳏寡.而况于士民乎.故得百姓之懽心.以
事其先君.治家者.不敢失于臣妾.而况于妻子乎.故得人之懽心.以事其亲.夫然.故
生则亲安之.祭则鬼享之.是以天下和平.灾害不生.祸乱不作.故明王之以孝治天
下也如此.诗云.有觉德行.四国顺之.
圣治章第九
曾子曰.敢问圣人之德无以加于孝乎.子曰.天地之性.人为贵.人之行.莫大于孝.孝
莫大于严父.严父莫大于配天.则周公其人也.昔者周公郊祀后稷以配天.宗祀文王
于明堂.以配上帝.是以四海之内.各以其职来祭.夫圣人之德.又何以加于孝乎.故
亲生之膝下.以养父母日严.圣人因严以教敬.因亲以教爱.圣人之教不肃而成.其
政不严而治.其所因者本也.父子之道.天性也.君臣之义也.父母生之.续莫大焉.君
亲临之.厚莫重焉.故不爱其亲而爱他人者.谓之悖德.不敬其亲而敬他人者.谓之
悖礼.以顺则逆.民无则焉.
不在于善.而皆在于凶德.虽得之.君子不贵也.君子则不然.言思可道.行思可乐.德
义可尊.作事可法.容止可观.进退可度.以临其民.是以其民畏而爱之.则而象之.故
能成其德教.而行其政令.诗云.淑人君子.其仪不忒.
纪孝行章第十
子曰.孝子之事亲也.居则致其敬.养则致其乐.病则致其忧.丧则致其哀.祭则致
其严.五者备矣.然后能事亲.事亲者.居上不骄.为下不乱.在丑不争.居上而骄
则亡.为下而乱则刑.在丑而争则兵.三者不除.虽日用三牲之养.犹为不孝也.
五刑章第十一
子曰.五刑之属三千.而罪莫大于不孝.要君者无上.非圣人者无法.非孝者无亲.此
大乱之道也.
广要道章第十二
子曰.教民亲爱.莫善于孝.教民礼顺.莫善于悌.移风易俗.莫善于乐.安上治民.莫
善于礼.礼者.敬而已矣.故敬其父.则子悦.敬其兄.则弟悦.敬其君.则臣悦.敬
一人.而千万人悦.所敬者寡.而悦者众.此
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