师说4课时.pptVIP

师说 中文教研室：柴丽娜 章次： 第二单元 课题： 师说 课型：新授课 课时：4课时 第一课时 教学目标： 知识与能力目标： 1、了解作者、作品、古文运动 2、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。 3、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。 过程与方法目标： 了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 情感态度与价值观目标： 理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 教学方法：讲授、朗读 教学过程： 我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？ 写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。 当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 正是在这样的背景之下，唯有韩愈“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这篇著名的《师说》里，作者借此文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 韩愈（768～824）　字退之，世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，河南河阳（今河南孟州）人，唐朝文学家，思想家，哲学家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 作者简介 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。 二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。  “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《马说》、属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 初读课文，解决生字，整体感知。 　　 给汉字注音： 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之 嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pán） 贻：（yí） 第二课时 听录音 思考： 本文的中心论点是什么？ 研习课文?? 1．讨论分析、理解课文?? ①本文的中心论点是什么？ 明确：“古之学者必有师”，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。 讲解第一自然段 古时求学的人，必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑难问题终究不能解决。 生在我前边的人，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从他，拜他为老师；生在我后边的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我学习道理，哪管他生的比我早还是晚呢！因此无论地位高、地位低，无论年纪大、年纪小，（只要是）道存在的地方，就是老师存在的地方，（哪里有道，哪里就有老师。） 分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？??  明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 小结： 第一自然段：从理论上阐明了“师”的作用、从师的必要性和择师的标准。 理解本段中的古今异义词语 学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人  所以 古：用来……的　凭借??? 今：因果关系连词 从而