_百年歌自苦_论杜甫诗歌创作中_歌_的意识_钱志熙.pdfVIP

“百年歌自苦”———论杜甫诗歌创作中“歌”的意识 6 1 “百年歌自苦” ———论杜甫诗歌创作中“歌”的意识 钱志熙 提 　要 　本文从杜甫大量使用“歌”、“行歌”、“长歌”、“高歌”、“浩歌”、“放歌”、“狂 歌”、“放歌”、“悲歌”、“哀歌”之类词来自述其创作行为入手 ,研究向来被学者忽略的杜诗 与“歌”及古老的乐歌传统的深厚关系 。提出杜甫以诗为歌 、具有歌者意识等重要结论 。 文章认为 ,杜甫的诗歌创作 ,在高度的文人化 、语言艺术高度发展的同时 ,又有着向属于诗 歌的更为原始 、自然的状态的歌的艺术传统的回归的自觉倾向。为杜甫艺术的研究提出 了一个新的认识角度 。 关键词 　杜甫 　歌者意识 　歌行 引论 我们习惯用诗歌一词来称呼一切的诗与歌 ,这不仅是因为历史上诗与歌曾经是一体 的 ,而且更是因为诗所具备的节奏 、韵律 、声调规定等 ,都是属于音乐性的因素 。一些具备 了上述因素的诗 ,即使在朗读的状态中 ,也表现出歌的某种性质 。一般来讲 ,诗都潜在地 具有歌唱的功能 ,在适当的条件下 ,一首诗转化为一首歌 ,这种现象在诗歌史上是经常发 生的。西方诗歌中 ,歌德的许多小诗 ,都被谱曲演唱 , 中国古代则唐诗经常入歌 ,借乐流 ① 行 ,都是人们熟知的。当然 ,这种转化发生的机率 ,在不同的诗人与不同的时代 ,差别是 很大的 ,就中国古代诗歌而言 ,唐诗的待歌性质最为突出 ,宋诗则因为并世的曲子词的盛 ② 行 ,差不多完全失去了入乐歌唱的可能性 ,也就是说它的待歌性质是很不突出的 ,造成 唐宋诗的艺术上的差异 ,这不能不说是一个重要的原因。诗歌一词的成立 ,正是基于上述 的事实 。而且在一些场合 ,歌可以被称为诗 , 如陆机《挽歌诗》: “中闱且勿喧 , 听我薤露 诗”。至于诗被称为歌的例子就更多了 ,本文所要讨论的杜甫的以诗为歌 ,就是最显著的 例子 。魏晋之前 ,诗都是可歌的、而且大部分都入乐 。所以“诗”这个词 ,它的最早的含义 , 就是指歌唱的词 。与后来的“词”实际上是一样的性质 。这一点 ,我们要举很多 ,单看《尚 ① 杜牧《唐故平卢节度巡官陇西李府君墓志铭》: “诗者可以歌 ,可以流于竹 ,鼓于丝 ,妇人小儿皆 欲讽诵 。国俗薄厚煽之于诗 ,如风之疾速 。” ② 唐声诗之乐 ,至宋似亦并未完全绝迹 ,如苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒”, 当时就用《阳关曲》 ( ) 歌之 。事载朱弁《风月堂诗话》《四库全书》影印文渊阁本 。又《邵氏闻见录》载文彦博知成都府时 ,喜 行乐 ,流言入京 ,朝廷遣御史来察 ,张少愚设计令歌女杨台柳迎之 ,并作《杨台柳》令其歌之 , 以懈御史之 威严 。但宋诗入歌 ,毕竟已是沧海之一粟 。另宋人有诗佳者 ,常改为词体而歌之 。如《王直方诗话》载黄 ( ) 庭坚七律《光山道中雪诗》《山谷外集》题作《冲雪宿新寨忽忽不乐》 ,当时传诵 ,王晋卿取其中“山衔斗 柄三星没 ,雪共月明千里寒”入添为《鹧鸪天》词而歌之 。 62 《中国文化研究》2004 年春之卷 书 ·尧典》“诗言志 ,歌永言”就可明白,这里“诗”与“歌”其实是一个对象 ,单就其文本来讲 , 称诗 ,就其演唱的状态来讲 ,称“歌”。并非有一种作品叫“诗”,另一种作品叫“歌”。但入 汉以后 ,“诗”这个词渐渐经典化 、文学化 ,诗成了一种地位很高的东西 ,一般的民间的歌谣 与乐府新声 ,人们在习惯上是决不将其《诗经》相提并论 ,而只是称为“歌”, 于是歌渐成一 种与“诗”相对的一个文体名称 ,亦即诗的另类 。但从根本的性质上说 ,人们也认识到它们 与《诗经》其实没有本质的不同 ,于是班固在《艺文志》中著录这类作品 ,就称为“歌诗”,算 是一个折衷性的名词 。诗歌分流 ,大体上是从这样的状态中出现的。汉代文人模仿《诗 经》写诗 ,当然也就称为“诗”,这引起作品当然与音乐毫无关系 ,所