《鱼我所欲也》 教案5.docVIP

《鱼我所欲也》 教案 教学目标： 1．积累文言字词，品味语言情致。2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1．对语句及中心的理解。2．对论证方法的理解。 教学方法 1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。 2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。 教学时数：2课时 教学步骤? 第一课时 一、激趣导入? 1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。 2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 尽信书不如无书。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 民为贵，社稷次之，君为轻。 天时不如地利，地利不如人和。 3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。 4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？ “鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。 二、作者作品 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 三、整体感知 1．教师范读课文，弄清字音和停顿。 2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3．齐读全文。 4．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 5．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。 6.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。 7．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。 【熊掌]【得兼］【有甚于】【苟得］【恶］[患] [使］【何不用也］【由是］【是故】【勿丧］ 8．请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。 【箪］【豆］［羹］【呼尔而与之］【蹴尔] [不屑］［万钟］【何加]［奉］ [所识穷乏者得我与］【乡为身死而不受］［今为宫室之美为之］【是亦不可以已乎］【本心］ 四、内容结构分析 第一段 本段可分为四层。 第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。 第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。 第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。 第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。 孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕