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媒介形态学 谢静 【大纲】媒介形态 媒介形态变化的影响和意义 媒介的符号与文化 媒介的政治功能与社会控制 媒介的受众定位与群体建构 主要媒介形态分析 第一讲 媒介与媒介形态（基本概念）？ 媒介的形态与特征 传播领域与信息方式 媒介与传播 何为媒介 媒体与媒介是否有区别？ ： 其他传媒 vs技术手段 媒介不可剥离，如“” 1何谓媒介（）或事物（） ，通过传播而产生社会作用 大众传播的组织机构和科技手段（古登堡印刷术） 出于职业传播者和大众传播之间的媒介体 在新的媒介形态出现之后，大众传播本身具有可移性。斯塔尔的调查，内容是通过新闻发布会，把相关资料通知给相关的新闻媒体，由他们发布，但这些媒体有把关人的作用，直接在互联网上公开，把这个时间当做是标志性事件。互联网不只是大众传播。 2.何谓传播 ： （ 通过讯息而进行的社会交往 关系建构的活动过程（不限于语言） 修正定义：） 物 时间 c. 大众传播 由复杂的组织机构开展的，面向大量杂质、匿名的受众进行的，公开而快速的传播； (这种仪式实际上不是传递信息，而是形成一种认可，是一种文化的作用，是凯瑞讲的传播的两个层面。传统定义的第二个定义是相对比较学术的，有一定限制，把讯息限定在语言符号上，人类的传播是从骨头开始的，体现了一种传承、记忆，人与人之间的交往。 Web2.0大众传播时代的无往符界，互动的。) 媒介与人 技术决定论 认为科技根据自身的逻辑发展，塑造人类发展而不是服务人类 强调媒介在社会生活中的中心作用 Eg： 麦克卢汉： 《》 来描述社会发展史 —— 非部落化 —— 部落化 —— 文字 —— 电子 “自拼音出现以后，个人与群体的分离导致个人喜欢独处，产生隐私；在思想上产生不同的个人观点，在工作上导致分工。” 麦克卢汉，忽略到很多技术之外的东西，忽略了技术本身生产发展的种种过程。媒介中心论，也是特别容易出现的作用，特别强调的是报纸广播电视的作用，新媒介忧心忡忡的感觉。 2人对媒介的驾驭 莱文森： 《 针对麦克卢汉的观点，麦只想强调“我们不能只见媒介的内容不见形式——媒介本身。麦克卢汉认为媒介的内容如同一块“滋味鲜美”的肉，它支配我们的感知，分散我们的注意力，是我们感觉不到眼前的媒介的深层冲击力，而这种冲击力是一个足以改变我们生活的窃贼，而我们则是一条驯化的思想看门狗”； b. 技术乐观主义 人是积极驾驭媒介的主人。不是在媒介中被发送出去而是发号施令，创造媒介内容对别人已经创造出的内容人们拥有空前的自主选择能力。 3媒介的拟人化 李维斯、纳斯：——把媒介等同于现实生活。 无意识 无差别 b. 凯利： 《》 造物所生的自然王国和人类建造的人造正在融为一体，机器正在生物化，而生物正在工程化 那些原属于生命体，但却成功被移植到机械系统中的特质有，自我复制自我管理有限的，局部学习。 释放到我们所创造的机器中的同时，我们就丧失了对他们的控制。。作为人类，我们是所有技术的父母，养育他们，满希望的自立。 ，我们就越需要创造更多东西来。 ，技术不可能，但是它在膨胀，在变得越来越复杂，越来越聪明，更重要的是，技术每天都在进化得更快。 4.作为行动者的媒介 拉图尔： 《》《》 非人类物体，没有灵魂却拥有意义 状态的东西都可以被称为行动者 A=actor+object=actant b. 杂交体 拉图尔反对将人类与非人类、自然与社会、主体与客体等二元对立，主张以网络的方式看待他们的关系，及以平等、对称方式将人类与非人类联接起来，形成杂交体。《》中指出，发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”单面人只知道物质享受而丧失精神追求，只有物欲而没有灵魂，只有屈从现实而不能批判现实。即纯然地接受现实，盲目地肯定现实，将自身完全融入现实中。符号的构成：意义 符号 指涉物 还包含隐含的意义 索绪尔把符号看作是能指（signifiant，signifier，也译施指）和所指（signifié，signified）的结合，所谓的能指，就是用以表示者，所谓的所指，就是被表示者。拿玫瑰花来说，玫瑰的形象是能指，爱是其所指，两者加起来，就构成了表达爱情的玫瑰符号。指示物 a.意义 1.符指（能指） 2.符具（所指） b.意义（3.符号） 概念 形式（I符具） （II符指） 意指（III符号） 代码 解译 （发讯者） （受讯者）