中国基础教育的历史变迁和文化沉思.ppt

* 儒家教育的“做人”传统 如何做人？是儒家教育十分关注的核心问题。孔子认为：“做人”就是要”学做君子“，就是要以“仁”为己任，他说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孟子认为，人之所以为人的根本就在于：人生来就有善端。他说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” * 现代教育家陈鹤琴“做人怎么做”的关注 陈鹤琴对原始儒家教育的“做人”传统十分赞赏，他说：“孔子所谓修身，治国的道理，都是着重于‘做人’。可是到了近世，教育本身变了质，以为去读书就是‘受教育’。反而把‘做人’忘记了，所以我今天特别提出‘做人’，以唤起人们的注意。” 陈鹤琴就特别重视未成年人的人格基础培育，他在《工部局小学校歌》中写道：“我的学校，教我们做人怎么做？团结活泼，做事勇敢，清洁健康，生活快乐，遵守纪律，和气且恭敬，爱国爱人还要爱学问。” 原国家教委领导已将“教育学生学会做人”，列为“素质教育的首要任务”，要求全国中小幼全面贯彻。 * 工部局小学校歌 * 当代育人目标的表述：宜昌滨江小学 澳大利亚堪培拉的一所公立学校 * * 关于“做现代人” 其二，关于“做现代人”。如果说“做人”侧重于人的“基线伦理”，“做现代人”则是突出人的现代性因素。 英克尔斯通过研究曾列出“现代人”的12项素质： * “现代人”的12项素质（上） 1、乐于接受新经验。 2、准备接受社会变革。 3、善于提供并能接受不同意见。 4、注重获取意见的事实与信息。 5、树立面向现实与未来的价值取向。 6、具有强烈的个人效能意识。 * “现代人”的12项素质（下） 7、无论在公共事物还是在私人生活中都倾向于指制定长期规划。 8、强调世界的可依赖性和人的可信赖感。 9、重视专门技术并承认以此作为分配报酬的正当基础。 10、相信科技价值并乐于从事与新的行为方式密切相连的现代职业。 11、维护并尊重个人尊严。 12、愿意了解生产及其过程。 这12项基本素质要求对转型期的中国社会教育变革仍然具有重要意义，需要进行创新性的再解读。 * 陈鹤琴与“做现代中国人” 其三，关于“做新世纪现代中国人”，体现了时代性与民族性的辩正统一。陈鹤琴曾指出“做现代中国人”必须具备五个条件：——健全的身体、建设的本领、创造的能力、合作的精神、服务的意识 “学会合作”——“学会共同生活”早已和“学会认知、学会做事、学会生存”一起，共同构成了当今社会每个人所必备的基本学习能力，是“教育的四个支柱”（联合国教科文） 世界共同核心素养（4C）：协作、交往、创造性与批判性思维。 * 如何“做新世纪现代中国人” “做新世纪现代人”，除了要吸收陈鹤琴的5个条件、英克尔斯的12项要求外，至少还应具备： 一是民族自信心和自豪感，强化了全球化背景下的民族文化认同需求。 二是应变能力与创新精神，突出了信息化社会对人的综合素质与核心素养的新要求。 三是自主创业意识与敏锐世界眼光，合理认识地方与全球的关系，以开放的精神做自主的事业，做世界的新世纪中国现代人。 *  三、借鉴与启迪 其一，顺应世界教育潮流。即顺应世界教育历史发展的基本态势。20世纪以来，世界各国教育都遵循和选择适合各自民族特性的独特教育发展道路，但同时都十分注意吸收它国教育经验以为本国教育发展之借鉴，注意不同国家教育的“融合”无疑是一个十分重要的教育潮流。如：美国对德国教育的借鉴，日本对西方教育的学习，中国的追日、赶美与学苏。 * 强势文化与文化位移 强势文化是伴随着人类社 会经济发展不同历史阶段 的必然产物，强势文化的 自我辐射与弱势文化的仰 视心理很自然就产生了 “文化位移”现象。 近代中国“以强敌为师”的现象：挨打与学习 * 顺应世界教育潮流 陶行知说：“至于外国的经验，如有适用的，采取他；如有不适用的，就去掉他。去与取，只问适不适，不问新与旧”。 毛泽东说：“中国的和外国的要有机地结合。……外国有用的东西，都要学到，用来改进和发扬中国的东西，创造中国独特的新东西。” 邓小平说：