中国文化特征.ppt

中国文化的特征 以家族为本位的宗法集体主义文化 中国文化的特点 1.强大的生命力和凝聚力 2.重实际求稳定的农业文化心态 3.以家族为本位的宗法集体主义文化 4.尊君重民相反相成的政治文化 5.摆脱神学独断的生活信念 6.重人伦轻自热的学术倾向 7.经学优先并笼罩一切文化领域 什么是宗法制？ 宗法制 宗法制是由氏族社会家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 天子 嫡长子 天子 诸子 诸侯 嫡长子 诸侯 诸子 卿、大夫 嫡长子 卿、大夫 诸子 士 嫡长子 士 诸子 平民 嫡长子 平民 诸子 奴隶 宗法制示意图 宗法的主要内容： 全族人尊奉共同祖先；宗族以父系计算，由嫡长子为继承人；嫡长子称宗子，为大宗，余子为小宗；大宗率领小宗，小宗服从大宗 立 嫡 立嫡以长 ，不以贤； 立子以贵，不以长。 大小宗 《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗， 为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗， 有五世则迁之宗。“ 中国古史的发展脉络，不是以奴隶制的国家代替由氏族血缘纽带联系起来的宗法社会，而是由家族走向国家，以血缘纽带维系奴隶制度，形成一种“家国一体”的格局。 社会组织主要是在父子、君臣、夫妇、长幼之间的宗法原则指导下建立起来。 . 宗法制度在中国根深蒂固的原因： 1、 氏族社会（以血缘纽带为联系）解体不充分和自然经济的长期延续，造成了社会组织在父子、君臣、夫妇之间的宗法原则下建立起来，形成 家庭—家族—宗族—社会—国家的链条。在这链条中，父为家长，而君则是国父。 2、 村社（包含家庭宗族与邻里乡党两大网络，实际上是中国农村的基层社会）构成中国社会的细胞群 以家族为本位的社会关系的 基本单元：宗族（九代而亲毕），隐没个人，只有责任和义务，没有权利。 族：族的本义是集矢成束。因有聚集义，故引申为亲属，一般指同姓亲属。 核心观念：“义务”，如针对君臣、夫妻、长幼 、朋友等的义务和责任。 影响：重家族轻个人，重群体轻个体（道德 平等思想成为理想，法制难以建立）。 高祖 曾祖 祖 父 己 子 孙 曾孙 玄孙 《 礼 记·丧服小记》 ：”亲亲，以三 为五，以五为九。至九而亲毕” 由此我们可以看到，在宗法的观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此每个人首先要考虑的，是自己的义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类，个人的权利则显得不那么重要。这就是所谓的“人道亲亲”。 《礼记。大传》中释“人道亲亲”说“亲亲故尊族，尊族故敬宗，敬宗故收族”由尊祖到敬宗再到收族，整个社会就团结起来、统一起来，这正是儒家的思想。 从亲亲的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等等关系的一整套处理原则，这些处理原则是以义务观念为核心的。 正是由于传统文化重家族轻个人、重群体轻个体，因而总是强调个人在群体中的的义务和责任，而忽略了个人在社会中的权利，也就使得道德平等意识仅仅成为一种理想，而与“权利”相联系的“法制”观念在这样的系统内没有用武之地，这正是体现了传统文化的二重性。 感谢您的关注 王璐 100303139