中国文学批评史{课件}.doc

绪 论 第一节 中国古代文学批评的民族特色 一、中国古代文学批评的两面性 与中国古代长期封建社会的发展大体同步，中国古代文学批评也经历了漫长的历史发展，形成了自己的体系，独具一格，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。 二、农业宗法型社会及儒道思想对文学批评的影响 由于社会的农业性和宗法性，中国古代文学批评追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。中国古代社会以农业经济为主，而农业生产在相当大的程度上依赖风调雨顺的自然条件，故在人与自然的关系注重二者的和谐一致。先秦道家的天人合一、顺应自然、法天贵真的宇宙观和审美观正是其产物。 三、中国古代文学批评概念、范畴的特点 受中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响，中国古代文学批评的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，也有多义性。它所运用的一系列对立统一的范畴、概念，一方面能够深刻揭示文学现象的规律，包含丰富的艺术辩证法思想，令人读来具体、亲切，富有美感，但另一方面，概念、范畴意义不够明确，分析归纳逻辑不够严密。 梁启超在《国民浅训·不健全之爱国论》中曾对中、西“研究学问之法”的相异点及其结果下断语曰：“我国学者，凭瞑想，敢武断，好作囫囵之词，持无统系之说；否（不足之处）则注释前籍，咬文嚼字，不敢自出主张。泰西学者，重试验，尊辩难，界说谨严，条理绵密；虽对于前哲伟论，恒以批评的态度出之，常思正其误而补其阙。故我之学皆虚，而彼之学皆实；我之学历千百年不进，彼之学日新月异无已时，盖以此也。” 王国维在《论新学语之输入》中也对中西不同的思维特点及学术短长作了这样的说明：“抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括（Cenerafization）及分析(Specification)之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面则以具体的知识为满足，至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究之也。” 四、中西文学批评理论的差异 受中国古代文学传统的影响，中国古代文学批评偏重于比兴之义，发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学批评体系；西方文学批评偏重于摹仿自然，发展为以典型说为核心的文学批评体系。 第二节 中国古代文学批评的表现形态 由于独特的社会形态和思想文化背景，中国古代文学批评尽管也有像刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、叶燮的《原诗》那样具有系统性的理论专著，但数量不多，大量的是如下几种表现形态：(一)散见于子书中的某些章节、片断的文论；(二)笔记体的诗话、词话；(三)文人之间来往的书信和各种文集的序跋；(四)小说 (含戏剧)评点；(五)散见于诗、词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 一、子书中的文学批评 这主要有两种情况：一是先秦时代文史哲尚未分家，诸子的言论自然也会涉及文学问题，如孔子的“兴观群怨”说，初步总结了文艺的特性及其社会作用。 另一种情况是，先秦以后虽然文史哲逐步分离，但一些大思想家、学者在探索、研究社会思潮、人文现象时，自然也把文学现象包括在内，文学批评也就在其中占有一席之地。 二、诗话、词话 中国古代有许多笔记体的诗话、词话，数量众多，卷帙浩繁，仅以诗话为名者即有数百种，是一笔丰富的诗歌理论遗产。它们多用随谈录的方式，自由灵活，不拘一格。 三、书信、序跋 由于中国古代文论家往往也是政治家和文学家，一身三任，而入世致仕、建功立业才是他们的主要的人生理想。这样，也就很少有人自觉地把文学批评的研究作为自己毕生的主要事业 (像白居易之作《与元九书》在被贬之时、司空图之撰《诗品》在归隐之际，而刘勰之著《文心雕龙》，不过是他入仕前的牛刀小试)。因此，很多文论家的思想、理论往往散见于他们的书信序跋。 四、小说、戏剧评点 评点是中国古代文学批评的一种重要形式，它发端于诗文、盛行于小说戏曲领域，这是中国古代富有民族特性的文学批评体式，在古代文学史、文学批评史、文学传播史上都产生了深远的影响。评点，包括对小说、戏剧的眉批、夹批、总评以及各种墨色、符号的“圈点”。 五、诗词笔记、小说戏剧、经传训诂、艺人谚语 钱钟书先生指出：在我国古代，“诗、词、随笔里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智；把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献”。 第一章 先秦两汉文学批评 引 言 先秦两汉是我国古代文学批评的草创时期。当时有关文艺的论述是我国古代文学批评发展的源头，它不仅具有初创期文学批评固有的特点，而且已初步确立了我国文学批评的基本结构和框架，其理论内容已涉及多方面的重要命题，并给予后世文学批评以深远的影响。 先秦两汉文学批评作为初